日期：
02/12/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【共建忘憂、歡樂的生活】
經文：箴言十二：25
主題：人生難免會有憂慮，因此我們應正視與學習處理憂慮的方法，並藉彼此鼓勵、安慰，為生命喝采，共建歡樂的生活。
一.
引言：若你問我，究竟我想信徒在未來的日子中過怎樣的生活，我會以箴言十二：25的經文及「共建忘憂與歡樂的生活」作回應。
二.
本論：
1.
慎防被憂慮擊倒：人生有憂慮在所難免。主要有兩個原因：第一，就是人生要常作抉擇。而每個抉擇都會帶有冒險成份，因此難免有憂慮。第二，就是人類的社會愈文明，知識愈多，科技愈發達，人就會變得愈憂慮。而就因這緣故，有人說「科學的時代」，「太空的時代」，就是「憂慮的時代」。生活在現代科學社會裏，人由於要面對抉擇，因此，人無可避免要面對憂慮。但問題是憂慮並非一定對我們不好的。事實上，適當的憂慮對我們是有積極的作用。首先，它可以幫助我們全神貫注、發揮潛能，攀上我們以為不能攀的高峰。其次，適當的憂慮會幫助我們避開危險與污穢的事。因此憂慮是含有懼怕、敬畏神的意思。因此，我們要慎防的乃是過份的憂慮。若憂慮在兩三個禮拜持續地影響我們的睡眠、人際關係，令我們變得更暴躁。我們就需要加以留心。以下的建議大家可以作參考。
第一，我們需要對憂慮有正確的認知。判別適當的憂慮與過份的憂慮。
第二，我們應該明白，過份的憂慮不單於事無補，祇會把事情弄得愈來愈差•就如耶穌所說：「你們哪一個能用思慮，使壽數多加一刻呢？」
第三，我們應該確信，上帝必定會幫助我們。因此之故，我們要立定心意，不用自己的方法而是要用神的方法去解決問題。
最後，我們要學習以禱告，用信心去等待結果，準備去接受上帝的旨意，而不是我們個人的喜好。假若我們有這樣的心理準備，我們就不會再為前面所要發生的事情感到憂慮。
2.
彼此鼓勵添歡樂：若有留心箴言十二：25，就可以看見這節經文是以對比的方式來表達。一方面它提醒我們要小心，不要隨便被憂慮所擊倒。另一方面它亦告訴我們，可以透過一些良言、美好、令人愉快的說話，彼此鼓勵，叫人的信心可以增加，人的情緒得到提升。一個英文翻譯就能將其中的意思清楚表達出來，大意是：「一個憂慮的心會壓倒一個人。但一句嘉言或愉快的話，能使人喜樂的心得到提升。」未知在過去的日子中，有沒有在情緒很低沉時，有人向你講一句鼓勵的說令你感到很開心，振奮。又未知你有沒有試過本來你是很開心的，但一句說話卻令你變得很低沉。然而我們應該想一想，究竟我們的教會應是以甚麼來吸引別人？會不會是除了我們有好的聖經教導之外，我們弟兄姊妹之間，還能口吐嘉言，常講一些令人愉快，叫人在憂慮中得盼望，得造就的說話？
結語：求神祝福我們的教會，又願我們大家能朝這方向一同努力。
日期：
09/12/2007
講員：
黃敬邦
先生
講題：【重福音所重】
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經文：使徒行傳六：1－7
一.
引言：踏入12月份在大街小巷、各大廣播媒體上，雖充滿「聖誕節」的氣氛，背後卻只是鼓吹「消費主義」。作為現世的基督徒，應如何自處/抗衡？不失「聖誕」的原意。
二.
本論：
1.
明白上帝的真理──於生活當中實踐出來：初期教會，在分配寡婦的物資上出現不平均，引起小爭端。眾使徒回應：若放下佈道使命單處理教會事務是不合宜，於是向眾人提議選出「有好名聲、智慧充足、被聖靈充滿」的弟兄來管理教會內事務。眾人聽了也都喜悅，將事情以同人心、合神意的行動解決過來。成為基督群體的借鏡，各人縱在心中明白真理、口中唸熟經文，但最重要是生活環境中，實踐「信、望、愛」的信念，方見完全。
2.
接受基督的使命──在人群當中傳揚出來：初代教會的使徒接受了耶穌的使命，牢記於心以「祈禱、佈道」為基礎的堅持。認信「基督」多時的我們，可會仍然是這樣100%的堅持？生活中確實有眾多瑣碎事處理，你會選取以「怨言」、「自私」的方法去面對，還是以「愛人」、「愛神」的心去面對，在身邊經過的人身上種下福音訊息。然而，你要記得教內眾人同心合意的行出生活見證來時，教會得救的人數才會增加。
3.
依靠聖靈的引導──藉佈道當中經驗出來：當選成為執事後，職責確實多而又多，但使命卻不止於管理教會內的事務，當中聖經記載司提反、腓力的經驗，相方雖各有不同的路向，但同樣為主名傳揚福音：司提反成為一位殉道者，腓力成為一位旅客佈道者。這全仗於敏感聖靈的聲音，不停滯於「安全、穩妥」的環境、心境當中，隨時作佈道的使者。當時，教會當時雖面對分離、散開，但以神的靈行事時，卻更見福音信仰的真正力量。
結語：藉著聖誕節教會內所辦的節慶活動，身為基督徒的你應再次反省、把握、實踐「傳福音──榮神益人」的使命。
日期：
16/12/2007
講員：袁海生牧師 即時收聽
講題：【那九個在那裏呢？】 經文：路十七：11－19
主題：一個人若蒙神的恩典，是有需要主動地去為神作見証，將神的恩典表明出來，否則會被責備。然而人總是容易忘記神的恩典。
一.
引言：
二.
本論：
1.
缺乏感恩的原因：人容易忘記神的恩典主要有以下三個原因：
i.
以所得的為理所當然：在十個患大痲瘋但最終得醫治的人中，究竟有多少個是猶太人？多少個是撒瑪利亞人呢？聖經沒有清楚的記載，但從路十七：15－18經文的記載：「內中有一個見自己已經好了，就回來大聲歸榮歸與神，又俯伏在耶穌腳前感謝祂。這人是撒瑪利亞人。耶穌說，潔淨的不是十個人麼？那九個在那裏呢？除了這外族人，再沒有別人回來歸耀與神麼？」我們有理由相信，在這十個長大痲瘋的人中，除了一個是撒瑪利亞人之外，其餘九個都是猶太人。假若一個人以為們所得的幫助，或恩典乃是理所當然，就好像那九猶太人一樣。相信自己是選民，神去幫助與施恩給祂的選民，乃是理所當然的話，那麼我們就會很容易忽略向那些曾幫助我們的人獻上感恩。
ii.
逆境使人親近神，順境使人離開神：在古代的社會中，患大痲瘋的人會被視為患上絕症及傳染別人的人。因此他們會被趕離社會、人群，內心十分孤單。然而逆境卻能令他們－猶太人與撒瑪利亞人，本來是水火不相容的，卻被帶在一起，並且來到耶穌的面前。但進知這些痲瘋病者被治癒之後，當一切回復正常，順境卻將他們帶離神，忽略向神獻上感恩。因此，一個人不單要在逆境中對神有信心，並且在順境中，更要有一個謙卑、感恩的心。
iii.
人的本性是容易忘恩負義的：主耶穌所作的歎息或譴責：「那九個在那裏呢？」充份反映出人總是忘恩負義的，人容易對父母、教會、社會、甚至對神忘恩負義。原因是人容易忽略別人在自己身上的美好作為，並從積極的角度來欣賞之。
2.
樂獻感恩的心態：首先，我們必須明白，一個樂獻自己感恩的心是非常重要的。而真正感恩的意思是將榮耀、頌讚歸給上帝。而在那過程中，不要讓人看見自己的好處，乃是單單讓人看見神的偉大、作為、寬恕與恩典等，而惟有這樣的人才能因進一步與神建立相交的關係，生命變得更加完全。就像那回來感恩的撒瑪利亞人一樣，他的信心最終能獲得主耶穌的稱讚。然而怎樣的人才比較容獻上感恩呢？首先需要常存一種不配的感覺。就如撒瑪利亞人一樣，知道自己是外族人，信仰有異於猶太人，神不幫助自己是理所當然的。但神若幫助與治癒自己，這是自已所不配的。因此，這撒瑪利亞人才有這麼一個感恩的心。第二，一個容易獻上感恩的人乃是一群懂得欣賞發生在自己周圍的事物的人。就如那撒瑪利亞人，他之所以獻上感恩，除了看見自己得醫治之外，也看到其餘九個人也得醫治。就如保羅在監獄書信中，保羅雖陷獄中，但仍能為身邊所發生的事與人獻上感恩。而當保羅這樣做時，他身邊旳事與人，也成了保羅生命的祝福與患難中的喜樂。
三.
結語：一年快要過去，在過往一年中我們有多少事情是值得獻上感恩呢？請不要忘記，一個懂得獻上感恩的人，將會是一個更快樂的人。你願意做一個更快樂的人嗎？
日期：
30/12/2007
講員：
林紹麟
先生
講題：【記號！】
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經文：路加福音二：8－20
一.
引言：類似的聖誕故事，大家如返教會三、五、七年的話已經聽過不下數十次。雖然聖誕已過，但是如果你在這裡年日中，錯過了這個記號是非常可惜。
二.
本論：
1.
馬槽神聖的記號(8-12)：上帝之所以要選擇在伯利恆曠野的牧羊人作為最先報信的對象，可能正正是因神更重視那些虛心領受神大喜信息的人，起碼牧羊人是那些不會覺得上帝威脅他們的安全的人。大喜的信息並不是人人都想聽的。大喜的信息亦不由你決定用什麼方式去接受。
李思敬
博士說過，認識耶穌是要謙卑下來的。謙卑的意思是不能按你的喜好，你喜歡怎樣就怎樣的。我們不能用養寵物、朋友，或用拜黃大仙、觀世音、阿拉叮神燈的觀念去對待耶穌，更不能藉耶穌來達到自己個人的目的。是上帝決定我們要怎樣認識祂，不是由我們決定怎樣認識上帝。上帝藉著一個記號「一個臥在馬槽裏嬰孩」表達出來。這記號正在顛覆我們對上帝的睇法。上帝藉一個軟弱不堪的嬰孩，在骯髒而低下的馬槽出生。這就是主……耶穌基督。
2.
神聖記號的提示(13-14)：在13-14節中，表達出這樣的次序：當你的所做的是完全是為著神的榮耀而做，人才能得著真正的平安。為著神榮耀而做可以係傳福音、品格上結屬靈果子、善用神給你的時間、才幹及金錢等等。在新年度開始，為藉神的榮耀去想一想：有什麼事情是應該做，但沒有做到！不應該做的，卻是做了。要放手的不放，不應放手就放了手。是感情、工作，還是因為一些人的言行讓你耿耿於懷？聖經說應該學習先為神的榮耀而努力，人跟著得到真正的平安。
3.
人對神聖記號的反應(15-20)：當中我們可以學習牧羊人立即行動去，然後傳揚上帝在你身上所就的事。第二是學習馬利亞把這一切的事存在心事，反復思想。當然有些時候是兩者並行的。
結語：最後，當你看見這些神聖的記號，記得歸榮耀與神，讚美祂。
