日期：
04/11/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【詳讀聖經，所謂何事？】
經文：雅各書四：13─17；一：22─25
主題：信徒細察神話語的目的，不單在知；更重要在行。知善而不行乃是罪，惟有知道又行出來才是有福的人。
一.
引言：教會很努力地推動真理裝備課程不單是盼望弟兄姊妹能知，並且是能行。因雅四：17中告訴我們：「人若知道行善卻不去行，這就是他的罪了。」而雅一：25又告訴我們，惟有人聽了之後，實在的行出來，他才能成為一個真正有福的人。
二.
本論：
1.
知善而不行乃是犯罪：最近有一本書名為《丟人現眼的福音派》(The
scandal of evangelical conscience)，內容是談今日美國基督徒的近況。美國原來是一個以基督教立國的國家，但近年由於個人主義抬頭，世俗化加劇，結果他們不單愈來愈遠離神，並且跟據最近一些調查，而調查的對象是分別以基督徒為一組，非基督徒為一組的。但結果發現，不論在離婚、物質主義、淫亂、種族歧視、虐待配偶等問題上，基督徒與非基督徒的表現，竟然沒有太大的分別。
在《丟人現眼的福音派》一書中不單指出美國的基督徒不單在不應做的事情上比非基督徒的表現差，並且在一些基督徒生活應有的見証上亦沒有好的表現，例如他們情願花大量時間看電視也不花一分鐘看聖經。在一百個基督徒中祇有六個有十一奉獻。這些人之所以丟人現眼，主要有兩個原因：第一，是把整全與重價的福音約化成廉價的福音。廉價的福音是祇講神的愛，不講神的公義；祇講赦罪，而不講悔改；祇講稱義，而不講成聖；但其實福音是重價的。是主耶穌在十字架上藉寶血買贖了我們，並呼召我們要背十字架去作祂的門徒。第二，今日基督徒的見証之所以差，是忽略了我我們作決定之前要考慮神的主權。因此雅四：13中所記的商人之所以錯，是因為他在決定到一城巿中作買賣的時候，他忽略了求問神的心意，忽略了神在他們生命中的主權。我願意了，但神是否也願意呢？又或說，神願意了，我願意嗎？「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。」
2.
知而後行乃有福的人：為甚麼聽道，並且行道的人才是有福呢？因雅一：25中告訴我們，神的說話是全備的，是使人自由的。全備的意思是完整、完全、不用加添，不需要減少。今日不少人生活在世，乃活在不同的沉溺之中。有些人沉溺在在毒海，有些人沉溺在性慾、濫交中，有些人生活在物質主義、金錢、物慾的追求中，有些人生活在貪婪，賭搏的生活中。這樣錯誤的價值觀、不良的習慣、扭曲的人性與人際關係，就如鎖鏈一樣束縛着我們。但感謝神，祇要人願意，神全備的說話能幫助我們，解開那些控制我們，令我們沉溺的鎖鏈。
然而神全備話語的能力如何能在我們身上彰顯呢？雅一：22－25中提醒我們：「只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。因為聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目，看見走後，隨即忘了他的相貌如何。惟有詳細察看那全備，使人自由之律法的，並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。」人若盼望神的說話使自己得自由，必須經常詳細察看自己的本相，然後按需要改善，他才能成一個有福的人。
三.
結語：因此，教會要努力做好真理裝備的工作，不單是要大家知，而是要大家行，這樣我們才能成為有福的人。盼望在未來的日子中，我們一同努力做好真理裝備的工作。
日期：
11/11/2007
講員：
黃嘉樑
博士
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講題：【忠心的僕人】
經文：馬太福音廿五：14-30
一.
引言：如何成為一位忠心的僕人？
二.
本論：
1.
才幹的確認：「五千錢子…二千錢子…一千」原文意思為︰「五個錢子…二個錢子…一個錢子」，按估計推論一錢子，即一百八十個月的工人薪金。經文說出，即使最少才幹，也擁有很多的錢子。比喻著一個僕人也有很多恩賜，問題在乎如何確認自己的恩賜呢？其實，人往往不相信自己擁有神所賜的恩賜，還認為神沒有賜下，問題在那裡？只因人渴望想擁有自己所沒有的…從沒想到自己已擁有的。因此，作為一個忠心僕人基本的元素是相信「確認」神賜人很多恩賜。
同時，恩賜需被發掘，被善用和增加。神賜人恩賜不會停留在一點，而是可以發展，教會群體的成長，亦有賴彼此發掘和發展恩賜。
2.
預備和關注：在第十六節談到那五千的買賣是「隨即」，為何那五千可以「隨即」買賣呢？因為那五千常思想…反映那五千僕人的心態，常常關注到，預備自己，等待機會，隨即參與當中，發揮恩賜。在教會有什麼事情是你常常關注呢？
忠心第二個基本元素是「作好預備」、「常常關注」。
3.
盡力的服事：那一千把錢子埋在地裡，有關記載在馬太福音十三章四十四節也曾提及，寶貝埋地下的事情，對當時的人來說，這是一般正常的做法﹔這點證明那一千的問題，並不是懶惰，不是沒負責任，而是「沒盡」責任，那一千採取「求其」了事的心態來處理主人給他的錢子。同樣，我們在教會事奉中，所用的又是一種什麼的態度？求完成、還是盡責任？
忠心第三個基本元素是「盡你的責任。」
4.
對主的忠誠：那五千與二千的，都同樣得到主人的欣賞，說：「又良善…又忠心…」，在主人的眼中，他們懷著正面和善意來完成主人所交託的工作。但那一千的卻認識主人給他的對待並不合理，視主人對他的要求是過份。你願意相信神的安排？相信任何事上當有神的美意嗎？忠心第四個基本元素是「相信你的神」！
結語：無論我們的工作能力，有多大的差異，但只要以「忠心」來回應神，在神的眼中就是那位「良善」的僕人了！
日期：
18/11/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【化恩典與祝福為事奉的動力】
經文：以弗所書一：3－14；三：1－13
主題：香港的基督徒從神那裏領受了格外豐富的恩典與福氣，基督徒必須懂得欣賞，才能將所領受的福氣化成為事奉的動力，傳福音的能力。
一.
引言：未知大家是否同意保羅在弗一：3中所說，父神在基督裏賜給我們天上各樣屬靈的福氣，並且香港的基督徒生活在香港比之生活在世界其他地方的基督徒更為有福。
二.
本論：
1.
保羅如何看他的人生？打開以弗所書就可以看見保羅在問安語之後，立刻就仔細地數算神在他身上的恩典。在弗一：3－14中，單在救恩的範圍內，保羅一共數了八樣神在基督耶穌裏賜給他的福氣，這包括：(1)神的揀選，叫我們成為聖潔；(2)藉耶穌可得兒子的名份；(3)我們能稱讚神的恩典；(4)叫我們知道祂旨意的奧秘；(5)在日期滿足時，與基督同歸於一；(6)在基督裏得預定的基業；(7)因信基督而受聖靈的印記；(8)最終被贖，使神的榮耀得着稱讚。
不要誤會保羅數算神恩典的時候乃在安逸的日子與環境中，相反，乃在監獄之中，在捆鎖之內。那麼究竟保羅是否明白甚麼叫恩典？甚麼叫苦難？甚麼叫祝福？甚麼叫咒詛？保羅應該是知道的。祇是一個人自忖自己在甚麼環境中，不應單看外在環境的因素，更應看他內在生命的質素，他處人處事的態度；是否有一個積極的人生目標。
或許大家也聽過一個半樽水的比喻。一個悲觀的人，當他飲剩半樽水，他祇會為他喝去半樽水而感憂慮。但一個樂觀的人卻會為他還餘下半樽水而感謝神。今日不少人祇見他已喝去半樽水，但卻比較少人可以欣賞上帝為他留下了半樽水，甚至是大半樽水。特別是生活在香港的基督徒，其實我們比世界其他地方的基督徒更幸福。相對來說，我們乃是生活在政治、經濟、治安較好，較自由的地方。
2.
保羅如何看他的事奉？而就由於保羅看到他從神那裏領受了很多恩典與福氣，並且他亦看到神將一個很重要的職份託付了他，這職份是讓他成為福音奧秘的受託者。而這福音的奧秘在以前的世代是沒有人知道的，就是人以為外邦人乃在救恩門外。但誰知神現在藉耶穌基督使外邦人可以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。保羅不單受託了這奧秘，並且被神委以重任，成為福音奧秘的傳遞者。而就由於保羅看到這榮耀的職事，因此，他乃是帶着一個十分謙卑的心來接受。並且保羅還將神所交託給他的職份與這職份所帶來的一切遭遇都看成為神的恩惠。因此，弗三：1－2中的恩惠與職份，最好放在一起來翻譯，即「為了你們，上帝將恩惠的職份託付了我。」而就由於保羅將神所託付的職份及這職份所帶來的一切看成為神的恩惠。因此,即使他為傳揚這福音的奧秘，而下到監中，他也將之看成為神的恩惠。
結語：在未來的日子中，我們不知道神會如何使用你。但若我們要被神用得甘心，我們必須先學會懂得欣賞神的恩典並存謙卑的心看重祂的託付。
日期：
25/11/2007
講員：區祥
江
博士
講題：【不加上憂處的富足】
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經文：箴言十：22
一.
引言：股巿創新高，股民人數也累計為一百八十六萬，在「全民皆股」的社會中，基督徒要有正確的金錢和投資觀。
二.
本論：
1.
富足與貪財(提前六：10,17)
「貪戀錢財」與「被引誘離了真道」有很密切的關係，「貪戀」是一個試探，渴望賺快錢是一個引誘。若有基督徒只顧炒股票，依靠金錢，不倚靠神，這是一個危機。「用許多愁苦把自己刺透了」是真實的，有些人的情緒起伏會受股巿的波動所影響。貪財和倚靠無定的錢財只會帶來不少壞處，我們應當倚靠厚賜百物給我們的神。
2.
好管家與投機(太廿五：16－18)
此經文提示我們，錢財不是自己的，是神交託我們去管理的。銀子埋在地裏並不是好管家的本份，但如何不落入投機的陷阱呢？經文第19節「過了許久」告訴我們，真正的投資是需等候一段時間，而不是賺快錢。
3.
滿足自己所擁有(詩十六：5－6)
面對貪婪的人性，我們需學習滿足神給我們一切的豐富恩典，如家庭、事業、弟兄姊妹等。金錢只是這豐厚恩賜中的其中一樣，若我們只顧著眼於金錢，而不懂享受神給我們還有其他的東西，十分可惜。
4.
也不貧窮也不富足(箴卅：7－9)
貧窮與富足在於一個人內心的取向。我們嘗試學習按照本份生活，處於不同的光景也常存感恩的心志生活。
三.
結語：學習好好運用金錢，以神的原則，不以投機的心態所賺取的金錢，可幫助真正貧窮的人。
