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日期：07/09/2008
講員：袁海生牧師
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講題：【作門徒的基本條件】
經文：哥林多前書四：1－2；馬可福音十：17－22；提摩太前書四：6
主題：作門徒的基本條件是要作屬靈的肥人(fat)，你是否已具備忠心(faithful)、有效(available)與受教(teachable)的條件呢？
一.
引言：普通的學校都有基本的入學資格，何況在屬靈的學校，要作主耶穌的門徒。而作主耶穌的門徒的基本要求就要作「肥人」(fat)。
二.
本論：
1.
忠心(faithful)：作主門徒第一個基本條件是要有「忠心」(faithful)。林前四：1-2保羅說：「人應當以我們為基督的執事，為神奧秘事的管家，所求於管家的，是要他有忠心。」神奧秘的事是指神整個救贖計劃。而執事是指在別人的指揮之下執行某項工作人。而管家乃是指必須要聽主人的吩咐與執行主的任務的人。就由於門徒的身份與責任是非常的重要，是關乎人的永生與永死的問題。因此，主要求門徒必須要有忠心。
忠心最少有兩方面的意思。第一，就是專心與不外騖。有些關係若要建立得緊密，如夫婦的關係，必須要專一，是不容許有第三者插入的。第二，忠心是指不論環境如何改變，仍矢志不移，始終如一。
2.
有效(available)：作門徒第二個基本條件是是否有效或是否能做得到。可十：17-22記載了一個人來到耶穌面前詢問，如何才能承受永生，雖然這個人從小就遵行律法，但當主要求他放下一切去跟隨祂的時候，這人卻因有太多的產業而憂憂愁愁的離開主。其實，不少人都知道作主的門徒是好的，但就如撒種的比喻所說，很多時候，人所撒的種子時常會落在荊棘叢中，結果這些種子就與荊棘群一同長起來，並且這些種子還會被荊棘群所擠死。就好像不少基督徒一樣，雖然我們很有心想事奉主，作主的門徒，但卻由於有太多的障礙、攔阻，以致我們心裏想做的，卻不能實踐出來。
3.
受教(teachable)：作門徒第三個基本條件就是受教(teachable)。歷代以來不少異端的出現，人不都是一開始就說自己要成為異端，祇是其中有些地方偏離了真理，但問題沒有被糾正。結果影響就變得愈來愈嚴重。因此，保羅在提前四：6中提醒我們作門徒，作好執事，必須要有一個受教的心。「你若將這些事提醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語和你向來所服從的善道上得了教育。」保羅原來的意思是，怎樣才是一個好執事呢？是要被信心的話語與善道所培育，而這一切都是你一直所跟隨的。
作主的門徒，我們當然要聽神的說話。然而神一般會藉甚麼人來教導我們？其中一個常用的方法就是藉神的僕人、使女來教導我們。因此，除非牧者與傳道人的教導偏離了聖經的教導，否則信徒應盡量尊重他們的意見。因從受訓練與事奉的經驗，牧者、傳道們所看到的問題一般比較深入與全面。
結語：跟隨主的門徒在肉體上不宜作肥人，但在靈命的成長上，我們應努力追求作肥人(fat)，即忠心、有效與受教。
日期： 14/09/2008
講員：梁家麟牧師
講題：【增長的禱告】
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經文：腓立比書
一：9－11
一.
引言：人生中有沒有人告訴你所不知道的前境，這些人可能是屬靈的前輩或弟兄姊妹；曾否聽過一個勸勉的提醒、感動的故事，因而帶來生命的改變、突破成長，以上這些都是你的指路人。
二.
本論：
1.
(v.9)保羅不斷為腓立比的信徒祈禱，並非為他們眼前的需要禱告，而是為他們未來發展的前境祈禱。信仰不僅僅是補救性，而是有發展性的，它能為人帶來新的前境、突破及新的可能性。保羅大讚腓立比的教會，因信徒能活出美好的生命見證，有愛心，保羅繼續不斷為他們禱告，這不僅僅是一個代禱，而是對他們一個期望、勉勵。這節經文的禱告是用現在式，即指保羅是恆常為他們祈禱，恆久的期望，腓立比信徒本身已有愛心，保羅期望他們的愛心更多。從沒有人抱怨愛人愛得太多，求主加添我們對神及對人的愛。
2.
如何增加愛心呢？(v.9)「就是你們的愛心，在知識和各見識上多而又多。」知識指屬靈的知識，各樣見識指人生的經驗閱歷。保羅將知識及各樣見識相提並論有其重要，試想一個信徒有屬靈的知識，但卻不懂人情世故，人際關係出問題，碰得焦頭爛額，當然人情世故也要接受聖經的審斷。可以說各樣見識用作輔助聖經，聖經可審斷各樣見識，以致我們對人的愛更大，結果「能分辨是非，作誠實無過的人。」(v.10)「誠實無過」指真誠無可指摘。藉知識及見識的增加，改變我們的氣質、心思、意念。
3.
(v.11)「並靠着耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。」果子可指信徒的德行方面，如以弗所書講結光明的果子；加拉太書講屬靈的果子，沒有好行為不能結出仁義的果子，別人亦因看見我們的好行為而看見上帝。曾聽一位牧者分享詩篇十九篇第1節：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」天地如何去見證神的榮耀，它們不會講出來，只是做好自己的本份，發揮其應有的作用。今天我們也做好自己的本份，活出上帝創造我們的心意。
結語：其實我們的身旁有很多人對我們的栽培、造就、欣賞等，他們為我們揭示一個一個的前境，更重要上帝亦沒有放棄我們，讓我們活得更美好見證神。
日期： 21/09/2008
講員：劉永生先生
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講題：【耶和華說】
經文：以賽亞書五十六：1、6-7
一.
引言：在主日，我們聚集朝見上帝，唱詩讚美神，祈禱向神感恩，
聽上帝的話，這全是上帝的恩典。因着上帝的主動，我們能與祂建立關係，彼此成為弟兄姊妹，上帝平安在們心中。
二.
本論：
(v.1)是一個起點，永恆上帝向我們講話，此節經文首先帶出：恢復上主創造萬物的完美。創世記一：1－2「起初，神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。」「空虛」是指無秩序條理，但上帝的靈運行，牽涉月時間、空間，一切音樂活動亦建基在這基礎，因音樂是一種時間的藝術，透過音樂表達對上帝的崇敬，同時是述說上帝創造的本身。我們是耶和華所說而生的生命，豈能不讚美神？
(v.1)耶和華所說的話有一個重要的主題：就是守公平、行公義，給上帝的公義有空間的顯現，唱詩亦要操練明白上帝的旨意。(v.7)上主繼續說，當我們唱詩獻祭，將生命呈獻，是上帝所喜歡的，但若我們沒有留意「守公義，行公平」這主題時，便會很危險，音樂事奉的團隊需行在神的旨意當中。
上帝創造時，已將神聖的光輝擺在人的心中，因此在黑暗的人性中仍有隱藏着的神聖光輝，藉着一些時機穿透出來。故此，我們所傳的信息，所發放的光輝，所統露的生命態度相比起未認識主的人，不能夠有更清晰、更有焦點，那麼我們便枉為上帝的子民。所以我們所做的一切，不能忽略及放鬆。我們不能只單單享受唱詩時與上帝的同在，停留在唱詩讚美時那種愉快的感覺，而忽略社會上所發生不公不義的事作出關注。
一般人都能享受神普遍的恩典，但我們透過耶穌基督，知道光源在哪裡。音樂可幫助們更真誠唱詩讚美神，作見證，彼此勸勉、分擔。唱詩不是打空氣，是有清晰的期望。希伯來書十三：15－16所獻給神的祭包括嘴唇的果子及行善捐輸，是一個祭不是兩個。
結語：讓們緊記音樂事奉、唱詩讚美不要只停留在愉快開心的感覺，亦不忽略挑戰不公不義的事。
日期：
28/09/2008
講員：袁海生牧師
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講題：【再思教會的本質－委身的群體】
經文：羅馬書六：3－8；哥林多前書十二：13；彼得前書三：21
主題：作門徒不單是頭腦上認知與口頭上的認信，乃是主權的委身與交付，而基督教中的兩個聖禮，水禮與聖餐，正好表達了他們對信仰的信服與委身。
一.
引言：作門徒不單是頭腦上的認知，口頭的認信，而是指我們願意放棄以自我為中心，將生命主權交託給神的委身生活。然而怎樣才是一種委身給神的生活呢？每一個宗教群體均有一些禮儀來表達他們對他們信仰的信服與委身。而在基督教信仰中，水禮與聖餐就最能將基督徒對他們的信仰的信服與委身表達出來。而本主日講道的重點主要放在水禮之上。而聖餐與委身的群體的關係將會於下主日的聖餐主日才分享。然而究竟基督徒如何在水禮中表達出他們對他們的信仰的委身呢？
二.
本論：
1.
藉水禮與主聯合(羅馬書六：3－8)：在這幾節聖經中，保羅指出在水禮中，基督徒表示他們願意與主耶穌在以下兩方面聯合：一方面是願意與主耶穌的死聯合。昔日主耶穌為拯救罪人不單在十字架上釘死了，並且埋葬了。因此，當一個人在水禮中全身浸入水時，是象徵了祂與主耶穌的死聯合。他向罪如同一個死人一樣。罪的權勢再不能操控他、影響他。第二，當一個人全身浸入水後，很快會起來，象徵這個人願意與主耶穌的復活聯合。因昔日主耶穌被埋葬後，因祂是神的兒子，因此，祂三日之後由死裏復活，升回天上。因此，當一個人在水禮中從水上來，就象徵他願意與主一同復活，成為主耶穌在復活的事情上的參與者。結果就「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉着父的榮耀從死裏復活一樣。」
2.
藉聖靈向主效忠(哥林多前書十二：13)：聖經常以頭比喻基督，以身體比喻教會。基督是教會的頭是甚麼意思？第一，教會是源於基督；第二，是教會應聽命於這元首。然而，水禮與教會－耶穌基督的身體有甚麼關係？林前十二：13中指出：「我們不拘是甚麼人，當我們參與在水禮中，我們都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」意思是指當一個人接受水禮的時候，他其實是接受聖靈的洗禮，聖靈與我們建立一很親密的關係。如把聖靈飲進去，成為我們生命的一部份，並且會滋潤我們的生命。而最終會讓我們向主效忠，投入在基督的身體－教會之中，成為委身的成員。
3.
藉水禮與父立約(彼得前書三：21)：彼前三：21中告訴我們，水禮是受禮人在水禮中向神做一個無虧良心的承諾：「這水所表明的洗禮，現在藉着耶穌基督復活，也拯救你們。這洗禮本不在乎除肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。」在彼前三：21中，「求」字雖在新約聖經祇用了一次，但這字在聖經以外的商業社會，特別在宣誓與作出承諾時卻常用。因此，「祇求在神面前有無虧的良心，」的一個最好的解釋就是，當一個人參加水禮的時候，是我們向神作出宣誓，作出承諾。承諾些甚麼呢？就是在以後的日子中要過一種無虧良心的聖潔生活，不單在教會的生活中要無虧良心，在日常的生活中也要無虧良心。不單在人的面前要有好的見證，在私底下人看不見的生活中，也要無虧良心。
結語：求主幫助我們能認真明白水禮的意義。 | 
