日期：
03/09/2006
講員：袁海生牧師
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講題：【認識向我們所傳的道】
經文：帖前二︰13
主題：惟有我們能認清那向我們所傳的道的本質與功能，我們才能以正確的態度面對聖經，並因此而得生命的建立。
一.
引言：帖前二：13中指出保羅為帖撒羅尼迦教會不住的感謝神。「不住」
一詞本來是用來形容不斷甚至是忍不住的咳嗽，何以保羅會那麼興奮地為帖撒羅尼迦人教會獻上感恩呢？主要原因是該教會的信徒對那向他們所傳的道有很正面、很積極的反應。
二.
本論：
1.
認識向我們所傳之道的本質：何以帖撒羅尼迦教會的信徒對向他們所傳的道有那麼積極的反應呢？因為該教會的信徒以向他們所傳的道乃是「神的道」非「人的道」。而「神的道」與「人的道」的其中兩個很主要的分別就是人的道常因人種種的限制，有時即使講了也未必能兌現，但若那道是出自神的，那麼神的道必句句帶着能力，能保証祂所講的能實現出來。就正如賽五十五：10－11所說：「雨雪從天而降並不返回，卻滋潤地土……我口所出的話，也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的。」第二方面「神的道」與「人的道」之所以有分別，是人的道常經不起時間的考驗。如不少科學家、哲學家的理論或學說，當它們被人接受的時候，就被人視為金科玉律。但經歷一段時間之後，就會被人修正、甚至淘汰。例如中世紀時，人以地球為宇宙中心之說；達爾文的物種起源說；甚至愛恩斯坦宇宙的膨脹會減僈的學說等。又例如有些人與人之間的感情發展到很濃烈時，甚麼承諾都可以答應。但時間一長，卻再經不起時間的考驗，甚麼承諾與誓言都成泡影。但神的道，如聖經無誤的真理等，卻能經得起時間的考驗。
2.
認識向我們所傳之道的功能：神的道究竟對帖撒羅尼迦教會的人何以那麼重要，究竟發揮怎樣的功能？帖前二：13下指出這道是「運行」在你們信主的人心中的。「運行」一詞在呂振中譯本翻譯作「運用着動力」；在思高譯本中翻譯作發生了「效力」。換言之，神的道在人的生命不單是會動的—運行，並且會在人的生命中產生動力，產生作用與果效（effect）的。不單能產生果效，並且能提升我們生命的效率（efficiency）的。換言之，若一個人在他的生命中，因某個原因，如受到某些打擊而失去人生方向與動力的。若得神話語的安慰，可重新得到動力，產生果效。另一方面，若一個人的生命若未能完全發揮他的生命力，並因此未能產生人生更大的成就，神的道若臨到這人，這人的生命可以產生更大的效率。
3.
認識神向我們所傳之道的應有態度：帖前二：13說：「為此，我們也不住的感謝神，因你們聽見我們所傳神的道，就領受了。」中文的翻譯一般祇能指出帖撒羅尼迦教會的信徒祇接受、領受神的道，但存甚麼態度去領受卻沒有提出。但英文聖經卻將其中歡迎（welcome）的意思翻譯出來，並且這「歡迎」一詞，原本是有「擁抱不放」的意思。換言之，帖撒羅尼迦教會的信徒不單祇是領受神的道，並且是以歡迎的態度領受神的道，而領受了之後是緊緊擁抱着神的說話而不放，不單祇追求明白，並願意在生活上實踐出來。
三.
結語：各位，你願意學效帖撒羅尼迦教會的信徒用這樣的態度去回應神的道嗎？
日期：
10/09/2006
講員：
龍維忠
先生
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講題：【你要保守你心】
經文：箴言四：23－27
一.
引言：今天的社會，人只強調外表、包裝，不再強調內裏的素質及
品格。而聖經強調的是人的內心、生命。
二.
本論：
1.
「保守你心」的命令：「你要保守你心，勝過保守一切」（23節）是神吩咐我們的命令，不是可以選擇遵守的。
2.
「保守你心」的重要：我們要看重自己的心，因為心決定我們是怎樣的人，人按外表看人，神卻是看我們的內心。有一句話很有意思：你不一定是你心中所想象的那種人，但你心中怎樣想就是怎樣的人。有一些人自以為謙卑，但當他這樣想時，可能已變成驕傲。可從聖經中舉行兩個例子︰
a.
法利賽人：自以為義，理應受人尊敬，但實際上他們的心所想卻不是公義的事。耶穌責備他們是粉飾的墳墓。
b.
哥林多教會：外表看是成功的教會，有很多恩賜，很人引以為榮，但他們思想的都是驕傲、結黨、紛爭的事。
因此，我們要小心自己心所想的。
3.
「保守你心」的意思：如何保守我的心，人生有很多試探、軟弱？首先我們要知道經文所指的「心」是甚麼，它不是指耶利米書十七：9-10所講的敗壞的心。而是保守一個已存記了神話語的心。若我們不聽神的話，心中只有很多敗壞，但我們不斷聽神的話，生命不斷得到潔淨。「因為得着它的，就得了生命。」（20節），即是（23節）所講的「因為一生的果效是由心發出。」神的話是生命的源頭。
神的話能光照我們的內心，希伯來書四：12-13所講人心中的思念與主意，有時也不懂分別是非，所作的決定是否合神心意。但神的話使我們能分辨清楚。若我們能扎根聖經，聽神的話，能得着生命的指引。彼得前書一：22-23表達出用真理潔淨自己的心，產生的作用是相愛沒有虛假。人以為自己滿有愛心，但內心卻是帶有功利、自私、不純正的動機，自己也不知，但神的話能光照我們的心。
4.
「保守你心」的結果：（24-37節）「你的眼目要向前正看，你的眼睛要向前直觀。」你能看得清楚，為生命定方向，行在永生的路。「不可偏向左右，要使你的腳離開邪惡。」保守自己不偏離神的話，不走在邪惡的路上。
結語：「你要保守你心」保守我們的心裝載神的話語。
日期：
17/09/2006
講員：夏阮雲姑娘
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講題：【像主耶穌的服事】
經文：約翰福音十三：1－17
一.
引言：真正的愛能產生意想不到的影響力。
二.
本論：
1.
服事的意義：在逾越節之前的最後晚餐時耶穌為門徒洗腳，此時主耶穌已清楚知道將會有甚麼事要臨到祂，就是要接受最殘酷及最羞辱的刑罰，釘死在十字架上。在最需要人的安慰、關心和鼓勵時耶穌只想到門徒的需要，這才是真正的服事。這種心態實在非常重要，因為在夫婦關係或家庭生活或教會生活中，很多時候都會導致火爆的衝突，這全是因為我們只想到自己的需要，而常要求別人滿足自己，這樣，人際之間的問題便在所難免了。
2.
謙卑接受：從主耶穌與彼得的對話中，主要教導彼得要謙卑接受祂的洗，一個沒有真正體驗過主愛的人根本不明白甚麼是愛，一個沒有經歷過主怎樣赦免我們的罪的人根本不能饒恕得罪我們的人，沒有真正經歷過主怎樣接納我們軟弱的人，根本不能去接納那些不能接納的人。唯有真正經歷過重生的人，生命才有能力去愛，去服事，因當我們接受主的時候，主就將聖靈賜給我們，內住在我們心裏，賜我們能力去愛。當我們去幫助別人或服事別人時很容易掉入一種驕傲的心態，以強者來幫助弱者，不期然內心暗湧一份傲慢的態度。或是另一面當我們自覺卑微，豈敢去幫忙，去服事呢？
3.
謙卑付出：
i.
主耶穌的行動差不多等於主人不但不要求自己的菲傭服事自己，反而服侍菲傭，替她燒飯、奉茶、收拾床舖、甚至擦鞋等。這樣以僕人心態來服侍對方是十分重要，試想家裏的人均以菲傭心態服侍其他人，取悅他人為己任，這樣，家中的氣氛會如何？
ii.
主耶穌為那些不認祂、出賣祂、離棄祂的門徒洗腳，這是何等的愛，何等的服事？
結語：我們現在的事奉像主耶穌的事奉嗎？
日期：
24/09/2006
講員：袁海生牧師
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講題：【認清實況，把握應許】
經文：約翰壹書一：5－10
主題：
人生是短暫與無常的，我們應認清我們的處境與實況，把握聖經的應許，抓着赦罪的機會。
一.
引言：人生的遭遇短暫與無常，因此使徒約翰提醒我們，應知自己站在
甚麼位置之上。
二.
本論：1.
認清身處的實況：究竟我們是站在光明或黑暗中？是行在真理
或罪惡裏？是屬神還是屬魔鬼？世上很多事情雖然有灰色地帶，但在光明與黑暗、神與魔鬼之間，卻是沒有中立的。而至於我們究竟是站在甚麼位置中，就要視乎我們與神建立了怎樣的關係？我們若有與神相交，若被神的兒子1主耶穌的寶血洗淨，我們就是行在光明中。否則，我們就是活在罪惡裏面。
雖然有很多人，以為自己從未犯法律，因此每提到犯罪，人是罪人則很反感。但其實聖經講的罪，非指人達不到人的要求。因人的要求有時很低。如在香港同性戀也是合法的。但聖經所說的罪乃是人達不到神的要求，不中的（即紅心）。這包括了兩方面的罪。一是過犯性的罪。人不應做，不能做的，人卻做了。如說謊、貪婪等；一是忽略性的罪。即人應該去做的，人卻沒有去做。例如，人作丈夫應作好丈夫；作妻子的應作好妻子，作兒子的應作好兒子，作學生的應作好學生。但人若知道自己的責任，卻不去行，這就是人的罪。
2.
把握聖經的應許：神的要求那麼高，犯罪的世人是沒有辦法可以憑自己的力量達到神的要求的。因此神為人預備了救恩。就是藉着主耶穌十字架的救恩，神就應許我們：「我們若認自己的罪，神是信實的、是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。」而所謂赦罪的意思，就是本來我們是有罪的，但因某個原因－耶穌在十字架所流的血潔淨了我們，神就赦免我們所犯的罪。因此，今日在水禮的人中，參與水禮是一外表象徵的記號，象徵得潔淨。但其實在今日水禮的人中，他們的生命已得內在的變化，就是被主耶穌的寶血所潔淨，有一聖潔的生命，有一嶄新的人生方向。
3.
抓着赦罪的機會：不少人知道信耶穌是好的。但因個人的軟弱，以有些習慣不能改，有些啫好不能放棄，因此希望等，而最好就是等到離世前最後一刻才公認信主，那麼就兩存其美，一方面自己不用改習慣，人可以為所欲為。另一方面亦可以信耶穌上天堂。但這樣想的人卻忽略了兩個重要的思想。第一，我們今日所緊抱的習慣常不是好東西。它們帶給我們的痛苦或不快樂的經驗，還多於快樂。如賭錢，常導至家庭吵架，甚至破裂。第二，人生在世，我們不知我們的最後一刻是甚麼時候。因此，我們必須把握機會，抓著聖對我們赦罪的應許。
結語：就像今日接受主禮的信徒一樣，作勇敢的決定。
