日期：
01/07/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【面對死亡－我們該作何準備？】
經文：羅馬書五：12；哥林多後書五：14-15；哥林多前書十五：50-58
主題：死亡，是全界人類必須面對的問題，惟有正確認識死亡，為必會來臨的死亡作好準備，我們才會有力量活出豐盛的人生。
一.
引言：日前有兩宗自殺案，不論在形式與地點，均採用他們剛去世的先
人的方法，這反映死亡好像對人有一股神秘的力量。一方面叫人懼怕它，但另一方面又令人無法抗拒。其實死亡是否真的那麼可怕，非也。主要原因是我們對死亡的認識不足夠或不清楚，固此我們需要對死亡有多些正確的認識。
二.
本論：
1.
正確認識死亡：有人說基督教乃是一以死亡為開始的宗教。主要的原因乃是人類社會有這個需要。羅五：12中說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」從這句說話中我們可以看見上帝造人的時候，人是沒有罪的，是聖潔的，人是可以永遠和上帝在一起的。但可惜人類的始祖亞當犯罪之後，罪就像死亡的一顆種子入了世界，並且生出死亡來，以致世上每個人也要一死。基督教信仰的產生就是要為人解決這問題。而方法就如林後五：14－15中所說，就是以基督代替我們，以致我們人活着可以有嶄新的目標，不再為自己活，乃是為神而活。然而，為甚麼基督徒也要經歷死亡呢？林前十五：50－58中聖經告訴我們，由於人的肉體曾經犯罪，故此這朽壞的身不能承受神永不朽壞的國，因此，人的身體是需要「蛻變」。死亡祇是其中一個「蛻變」的方法，讓這必朽壞的身體，變成不朽壞的身體，以致信主的人能進入神的國中。因此，死亡並沒有勝過人。相反，乃是人因信耶穌之故而藉耶穌勝過死亡。
2.
正確回應死亡：死亡既不是那麼可佈，那麼我們應以正確的態度去回應它。首先我們對死亡不應存太大的恐懼，死亡既是自然的現象，我們不單不需要懼怕它，並且我們需為死亡的來臨作好準備。例如，我們應為自己的財政狀況作好安排。甚至為我們自己的身後事作好安排與準備。家人亦應在這時多關心長者在心靈上的需要，有必要時加以配合和協助。為何我們要隨時作好準去面對死亡的來臨呢？主要的原因就是當我們為死亡的來臨作好準備之後，我們就可以無後顧之憂，我們就能把握與善用我們餘下的人生，以期能活得更豐盛與精彩。
而事實上今日香港政府投放於長者身上的資源確比從前多。各長者祇要願意，均能藉不同的服務去擴闊自己的生活圈子，增進自己的知識。此外，在今日香港社會中，一定有些長者或弱勢社群是比我們有更大需要的，若我們能有力量多去關心這些人，那麼我們的人生將會活得更有意義和精彩。
三.
結語：死亡既不是那麼可怕，那麼就讓我們能對死亡作出正確的回應，以致我們的生命能活得更精彩。
日期：
08/07/2007
講員：
蔡耀昌
先生
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講題：【教會興旺的典範】 經文：使徒行傳十一：19-30
一.
引言：透過安提阿這合神心意的教會，學習倚靠神的領導使教會興旺。
二.
本論：
1.
廣傳福音的典範(19-21節)：門徒遭患難四散，走到腓尼基、居比路和安提阿，福音就傳到那裡的猶太人(19節)。只有居比路和古利奈人向外邦人傳福音(20節)。古利奈是距離安提阿甚遠的北非；在五旬節聖靈降臨時信主(徒2:10)。居比路是地中海的海島，在安提阿人眼中是初信主的外地人。原來當時照主吩咐將福音傳遍外邦的(徒1:8)，只有居比路的外地初信者和遠方的古利奈信徒。雖然如此，信而歸主的人甚多(20節)，因主與他們同在(21節，原文「主的手與他們同在」)，原來人的信全是神的作為。我們只須憑信心禱告、倚靠神作工；人只須順服神的吩咐，傳揚信而得救的福音及流露生命的見證。
2.
栽培牧養的典範(22-26節)：因著安提阿教會的興旺，耶路撒冷教會差派巴拿巴去堅固門徒的信心(22節)。結果，他的事奉使許多人歸服了主(24節)，是因為巴拿巴被聖靈充滿、大有信心，這裡沒有提及他的能力。原來事奉神最重要是聖靈的同在和倚靠神的信心，並非人的能力。另外，巴拿巴尋找掃羅(25-26節)，給他事奉的機會，不計較他從前逼迫信徒，這是包容、饒恕、接納的榜樣。最後，在巴拿巴與掃羅同心的牧養與栽培，門徒被稱為基督徒，意思是跟隨基督的人。原來信徒真正的領袖是主，領袖的工作只是帶領人跟隨主。所以栽培是要讓人跟隨主，以致將來能起來為主作栽培和牧養的工作。
3.
互相幫助的典範(22、27-30節)：耶路撒冷的先知亞迦布受聖靈的感動，預言一年後將有大饑荒，這事果然應驗(27-28節)。安提阿教會雖然也面對饑荒，但每一位門徒都定意照各人的力量捐錢(29節)。並由保羅巴拿巴帶去耶路撒冷(30節)，這好比窮寡婦捐兩個小錢。事實上，耶路撒冷教會也曾差最好的領袖巴拿巴去幫助安提阿的弟兄。總括來說，這裡說明耶路撒冷和安提阿的肢體將最好的幫助對方，此乃全出於愛心的表現。事實上，基督徒最重要特徵是愛(約13:34-35)。教會要像五星級的家彼此相愛，特別在教會的小組或團契之中。當日聖靈藉先知感動安提阿教會幫助耶路撒冷的弟兄，今日我們也要順服聖靈的感動幫助和愛有需要的肢體。
結語：一間興旺、合神心意的教會是要信靠神、順服神的引導和感動。
日期：
15/07/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【時代接捧人的要素】
經文：列王紀上十九：19－21；列王紀下二：1－15
主題：教會的使命與責任若要有效地延續，必須要有高質素的時代接捧人。
一.
引言：感謝神，帶領教會經了八十一年，以致教會今日能舉行八十一周年紀念感恩敬拜。由於舊何文田邨清拆為教會帶來不利的發展因素。但隨着地區重建，沙中線的落實，上帝在未來十年將會給我們教會很大的機會。問題是我們有沒有優質的時代的接棒人接棒。
二.
本論：
1.
渴慕承傳事奉的機會：王下二章的經文，表面上像怪怪的：作為親蜜師徒關係的以利亞在被神接走之前，像三翻四次要撇開以利沙，但以利沙卻三四次要立誓跟從以利亞。而另一方面以利亞被接去的消息好像很多人知道，這包括了不同地區的先知門徒，但好像是以利沙不知道，需要別人提醒。但若稍加留意，可發現實情乃是以利亞離開被接升天之前，可能一早已將消息宣告。因此，不是以利亞要撇開以利沙，而是以利亞要測試以利沙的警覺性，是否記得他將要被接走；而以利沙亦非不知以利亞將會被接走，先知門徒祇是要提醒以利沙，知不知道以利亞被接的日期乃在今天。
然而，為何以利亞要考驗以利沙的警覺性？因以利沙對以利亞被接走的警覺性，或多或少會反映出以利沙是多麼渴望去承傳以利亞的工作！反映出以利沙有多渴望事奉神！因此，渴慕承傳事奉的機會，乃時代接棒人第一個條件。
2.
羡慕從神而來的力量：以利沙通過了基本測試之後，以利亞以外衣打水，帶以利沙行乾地過約旦河，然後問以利沙說：「我未曾被接去離開你，你要我為你作甚麼，祇管求我。」而以利沙的回應乃是：「願感動你的靈加倍的感動我。」為何以利沙會有這樣的要求？可能有兩個原因，雙倍的遺產是長子應得的份。以利沙的的求是表示他很渴望成為以利亞的長子，繼承以利亞的一切工作。第二是因為以利沙看見即將來臨的事奉將會更加艱難，時勢更不容易。因此以利沙需要雙倍以利亞的靈與力量，才能做到他的工作。就正如無名的傳道者所說，在黎明來臨之前，天色會黝黑。因此，我們需要更謹慎，更有智慧與力量去完成神的工作。
3.
願意承擔事奉的責任：時代接棒人的要素不單要有心，並且要願意承責任。當神將以利亞用旋風接上天的時候，以利亞的外衣從上掉了下來，以利沙把自己的衣服撕為兩片，然後拾起以利亞的外衣，用以擊打約旦河的水，水就分開，以利沙走乾地過約旦河，這兩個先知性的動作，有甚麼意義呢？撕開自己的外衣，是象徵舊的我已經過去。而拾起以利亞的外衣打水有兩方面意思。一是象徵與以利亞同在的靈已經與以利沙同在。二是象徵以利沙已心悅誠服地接替以利亞的工作，他已開始繼承了以利亞留下的工作與責任。
當以利沙以以利亞的外衣擊打水的時候，以利沙講了一句這樣的說話，就是：「耶和華以利亞的神在那裏呢？」這句說話不是懷疑的說話，而是一個信心的宣告，就是當以利沙擊打河水，宣告出上述的說話，隨着河水分開，正好就宣告了神在這裏，已與我同在。
結語：神在歷世中與祂的僕人同在，在以利沙身上再一次得着印証。祇要願意事奉神，都能像以利沙一樣有神同在的經歷。
日期：
22/07/2007
講員：胡惠蓮姑娘
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講題：【忠心僕人的必備】
經文：提摩太後書四：9－13
一.
引言：保羅在提後四章6-8節中寫了一段好經典的經文，也是常成為講道的內容，裏面提及的也是我好羨慕的境界：離世時間到了，美好的仗打過了；當跑的路，跑盡了，所信的道守住了，只等著主的賞賜，人生已經再沒有遺憾，多麼的美好。但在緊接的一段經文中保羅囑咐提摩太要趕緊的到他那裏去。還要他帶來三樣東西，保羅在生命彌留的時間，好想再見到在他生命中重要的東西，因這些東西在保羅這位屬神忠心的僕人可以完成使命有著重要的影響。以下我們要思想這些要「帶來」的是甚麼？有何重要？對我們的事奉有何影響？
二.
本論：
1.
同心的同工：第一要「帶來」的是一個人—馬可。保羅督促提摩太要攜帶馬可同行，『因為他在傳道的事上於我有益處。』保羅的意思是說：『帶馬可同來，因他在事奉上很有幫助。』保羅似乎好想在離世前再見提摩太和馬可這些在事奉上的同工，使他的心可以得安慰。在我們的事奉生活中，是極需要同工，就算是最能幹的人也不可以獨自完成所有工作，都要與別人分工，但要使同工能同心事奉實在不容易。就馬可以言，當保羅和巴拿巴啟程作第一次傳道旅行的時候，他們攜帶馬可同行，讓他當他們的助手，但是，他的勇氣不足，竟然要中途折返。保羅認為馬可這次懦弱的行為非常嚴重。當他和巴拿巴正計畫第二次傳道旅行的時候，巴拿巴與馬可原屬親戚(西四：10)──企圖再攜帶馬可同行。但保羅則堅決反對再次任用擅離職守的人。這次二人的爭論非常激烈，結果保羅與巴拿巴便分道揚鑣；所以，在保羅的心中，馬可有一個時期給他的印象很差，而且堅決拒絕再用馬可。但是，保羅現在到了生命彌留的時候，他渴望能夠陪伴的人，除了一個親愛的提摩太以外，就是馬可，因為他是一個很有用的人。那個曾一度擅離職守的人，現在已經變成得力的好助手，在事奉保羅和傳福音的事上肯任勞任怨。他確實改過自新，保羅也願意重新接納他，給他機會。我們對一起事奉的人要更多的愛心、接納和忍耐。
2.
健康的身體：第二樣要「帶來」的是一件外衣——他在特羅亞於加布的那件外衣，為了抵禦又濕又冷的環境。這可能是一件厚重、無袖的外衣，圓形、中間有洞使頭套入的。外衣一般都是為著美觀或是保溫用的，但保羅關心一件外衣並不是為著外衣的貴重或是自己美觀，而是更實際的用途—保暖。他沒有放棄自己的生命，仍然要保守自己的身體健康。身體健康——對事奉也是很重要的。沒有健康的身體便不能好好的事奉。生病原因可以是遺傳的，但大多數是因為生活習慣影響的。如飲食不均、睡眠不足、運動不足等問題，而全人的健康是包括、身、心、靈及社交，因此我們在各方面都要取得平均。
3.
屬靈的餵養：第三樣要「帶來」的是那些書、更要緊的是那些皮卷。當時的書是用蒲草紙造的，而皮卷則用獸皮造成。皮卷的價值較高，質料較耐用，可能是指舊約聖經的部分抄本，保羅緊急要帶來聖經是他對神話語的珍惜和重視，保羅是一個好有學問的人，非常熟悉舊約聖經的。在提後三：16「聖經都是 神所默示的、於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．」這是保羅對聖經的評價。聖經是我們屬靈的食糧，我們要每天讀，把神的背誦，提醒我們神的力量、神的應許等，我們才有能力去事奉神。
結語：要成為忠心的僕人，完成主的託付我們的服奉，我們要有同心的同工、健康的身體和屬靈的餵養。
日期：
29/07/2007
講員：
黃敬邦
先生
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講題：【進到神的殿，尋求父的臉】
經文：列王紀上八：23－24
一.
引言：在聖經中多次陳明，上帝賜下與人同在[以馬內利]的應許，
為的是叫人得著真正的福氣。
經文正記述第一座聖殿於地上建成時，所羅門所作出的獻殿祈禱。在禱文中，所羅門表達聖殿終能落成，建基於上帝應驗與先王大衛所作的應許──(撒下7：10－16)1.上帝願意栽培我們；2.上帝必作我們的父；3.上帝必會管教；4.上帝的慈愛不離開，能使以色列國堅定。
從獻殿禱文中的提醒，比較今天在會堂崇拜的心態，堅定我們在生命對上帝應全心依賴。
二.
本論：
1.
在患難/悔罪時，可隨時進到神的家當中，使悸動的心靈得到平靜：
在這獻殿禱文中〔八：31－51〕，所羅門在祈求上帝，日後以色列民遭遇當中7種不同的處境時，若他們向這殿祈禱時，求神在天上垂聽。這正正提醒國民日後遭難時，需要來到神的家當中，向上帝誠心悔罪改過，方能有真正的解決。
今天在我們生活中，確實會遇上不同的難處、苦況，也不會成我們與神之間的阻隔，因神的家設立，正正是為到傷心、失意的人而設。這樣，我們可以放心在神的家當中，尋著心靈的安息。
2.
在進到神的家當中，要持續尋著神的面，令無望的心情燃起盼望：
縱然生命會遭遇不同處境，所羅門的禱文提醒，在尋找上帝時我們只有一個目的──求上帝在天上的居所垂聽而赦免。在所羅門王一生在宮廷的經歷：1.其父大衛誠心悔改，得蒙上帝的饒恕；2.大哥押沙龍變本加厲的錯下去，最後戰死沙場。在這種種的體驗下，令他認定人唯有持續地向神悔罪、依靠，生命至終才會有真正的盼望。
今天在我們進到教會生活及認信基督後，我們不可忽視這一種堅定依靠上帝的心意。教會的聚會確實能吸引、召集很多不同人在當中，但唯有各人堅持尋找上帝的幫助，教會才不失原初建立的使命。
三.
結語：因為神已選定人成為祂的產業，於是─上帝才是我們生命中的主人、上帝才是我們生命中的最大股東；我們在人生路上不是孤單一個，不是單靠自己的想法而行；我們在教會的生活當中，應以這種1.找緊神同在的應許、2.迎接上帝的幫助，作為我們基督徒的首要生活態度。
