日期： 01/06/2008
講員：袁海生牧師
即時收聽
講題：【愛我教會：為自己謹慎，為全群謹慎(一)－合一的基礎】
經文：以弗所書一：3－14；四：1－6
主題：信徒若要過為全群謹慎的生活，必須先決定自己要在教會過與蒙召的恩相稱，合而為一的生活，並要明白過這種生活的原因與方法。
一.
引言：有關教會合一的問題，由初期教會保羅時代已開始討論，但直至廿一世紀仍有不少教會或信徒受這方面的問題困擾。難道要教會與教會、信徒與信徒之間合一真是那麼困難嗎？以弗所書乃傳閱的書信，因此以弗所書的信息不單祇給以弗所人，乃合適普世的信徒。而在弗一章至三章當保羅分享完一系列基督徒信仰與教義的基礎之後。由第四章開始就轉入基督徒的生活見證中，而保羅在弗四：1就說：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」各位，甚麼叫做與蒙召的恩相稱的生活呢？於弗四：2-3中保羅繼續講：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」從保羅的教訓中，我們可以看見與蒙召的恩相稱的生活就是一種合而為一的生活。但問題是信仰乃是個人的事，為何我們要過合而為一的生活呢？
二.
本論：
1.
信徒過合而為一生活的原因：信徒之所以要過合而為一的生活，主要是因為我們所信的神，乃是三位一體的神。在弗一：3-14與弗四：1-6中保羅向我們提出了三方面的真理。首先，聖父、聖子、聖靈三位一體的神乃是有分別的，聖父肩負起整個創造與救贖計劃的策劃與與推動的工作；聖子主要是負責成就十字架救贖的工作；而聖靈主要負責完成整個救贖，帶我們引導到神面前的工作。其次，三位一體的神雖然祂們之間是有分別，但卻是合一的。祂們不單在整個救贖工作中合一；也在生命中合一。而在弗四：4-6中特別強調是一個聖靈、一主、一神。最後，祂們乃是在愛裏合一。在弗一：中，主耶穌被稱為父神的愛子。而三位一體的神，既在愛裏互相充滿、滿溢。又因愛我們，……豫定我們，藉着耶穌基督得兒子的名份。
2.
信徒過合而為一生活的方法：三位一體的神既是合而為一，那麼信徒的那種與蒙召的恩相稱的生活的最自然的流露，就是一種合而為一的生活，亦惟有基督徒願意過肢體相交的合一生活，我們才能稍為更多去明白這位具社群關係的神(Communal
God)。然而怎樣才是一種合一生活的表現呢？其中包括以下幾點：
a.
表現：謙虛是指放下自我中心，少想到自己的好處。多想到別人的需要；溫柔，是指一種包容別人，與別人相處的能力；忍耐，乃是指到我們能接納別人的不完全。然而這一切表現都是不容易做到的。因此，我們必須要有以下兩種生命的質素。
b.
要素：即愛與和平，我們需要把愛與和平像繩索一樣把我們牢牢地捆綁在一起。但要做到這一點也不容易，故此，我們必須要有一正確的態度。
c.
就是要竭力保守。其實不論謙虛、溫柔、忍耐、愛與和平都是我我們本身沒有的。但感謝神，這一切在神那裏是有的。我們亦從神那裏領受了。因此，今日我們祇要能保守着這些東西，並且能竭力地去保守這些東西就可以。
結語：求三位一體的神祝福我們的教會，能成一合而為一的教會。
日期：
08/06/2008
講員：陳惠華姑娘
即時收聽
講題：【如何擁有富足的生命】 經文：路十二：13－21
一.
引言：透過大富翁的遊戲（Monopoly），人可以體驗到，自己的一生不論多好玩，最終都有結束的一日。這個無知財主的比喻，他很無知咁不斷為自己的生命預備許多東西，除了死亡。正如世人從不願去思想可貴生命之歸宿，相反的，卻極力地去追求現實的物質和享受。因為在多數人的心目中，都以為多擁有物質，就必定會富足，忽略了生命中最明顯同可以預測到的一件事，就是死亡。
二.
本論：
1.
三個描繪無知財主對生命的迷思：在耶穌比喻中，講出有三個描繪無知財主對生命錯誤的價值觀：
迷思一：當一切的事情安頓好，我就會有更多時間對待上帝和家人了。經文中這位人士的心思意念，不分時間、地點，始終如一地追求緊物質。他心中所關切的，不在於認識耶穌的身份、聖靈的作為，而以「家道豐富」作為他人生價值最高依靠的目標。財主的一生就是忙碌憂慮緊吃什麽，喝什麽，穿什麽，所以忙碌一生，爲了積存財物，可作多年的費用，可以安享晚年。許多抱著「當一切的事情安頓好，我就會更有更多時間對待上帝和家人了。」的人，到他過世那天，都是很忙碌無時間好好地去認識上帝同多些關心身邊的家人。
迷思二：「更多」－只需要再多一天就好了。財主為自己的人生有相當的準備，但是耶穌不欣賞同接納他「另蓋更大的倉房」的計劃。對這位財主來說，他確信擁有更大的倉房、更豐盛的家業，就可以讓他一生倚靠，過快樂的日子。他已擁有了許多，甚至超過他畢生所能用的，但他並不滿於現狀。整段經文提到四個「要」字，頭三個是那個人想「要」，但重要的只有一個「要」字，就是上帝「要」了我們的靈魂。人的慾望如無底深淵，再多也是不夠的！「我只需要再多一日就可以了」當我們達到我們想要的目標時，我們往往想要更多更大的東西，你是否只需要再多一日而已呢？亦或想要一日再多一日呢？
迷思三：我的生活在我的控制之下。財主行動是根據自己的想法實施。就看不到任何上帝的參與，更加看不見他人的支持，是表現出一種「自我掌控生命的主權」。從第17節到19節中一共講到六個「我」，「我的」顯示這個財主是自我中心，一切只要照顧自己，供自己享受，他生命裏只有自己，沒有他人！對於自己的生命全被「我」字所佔據，往往所想到的就是他自己，以自己為中心，自以為可以掌控自己的未來！財主不知道靈魂的存在與保障，全取決於賜生命的上帝。生命是神所賜的，唯有神才是掌管生命的主人。
2.
我們如何擁有富足的生命：
以平靜安穩取代忙亂的狀態：忙亂是我們屬靈生命的大敵。除去忙亂，花更多的時間來敬拜上帝和專注於上帝。以神所賜的平靜安穩代替我們忙亂的狀態，釐定方向！
滿足於所擁有的而不是在未得到足夠的當中找滿足：人常常不滿足於現在所擁有的，連原有的都失去了！忙於得到更多，以致於沒有時間享受所擁有的，反而失去更多。立志滿足於我們現在所擁有的，而不是要得到更多足夠的東西。知道如何處貧窮，也知道如何處富足，存著感恩滿足的心，欣然領受我們的所有。
藉著愛神愛人來建立在上帝面前的富足生命：耶穌教導我們要避免只是為己積財！既不為上帝，又不為他人而活，只為自己而活的生命。上帝給了我們什麼最重要的命令是愛神愛人！在我們的生命中看得到上帝掌管我們生命的記號也是愛神愛人！只要錢財的賺取同積存上，不單單是為了自己，也是為了上帝及貧窮人，在別人的需要上，看到自己的責任，那麼他所努力積聚的財物，就是一件將榮耀歸給上帝的事。所以，積聚財物之前，先確立你的方向是對準神的信仰，然後財物隨著信仰走。
結語：主耶穌教導我們要追求一個在神面前、一種永恆的富足生活。我們要再一次調整我們人生遊戲的規則，讓我們重新專注於人生最重要的永恆事物上。
日期：
15/06/2008
講員：蔡耀昌先生
即時收聽
講題：【一家之主，齊效法主】
經文：歌羅西書三:18-21
一.
引言：一:15說基督是神的像，意思是基督代表神的權柄。而三:10竟說信主的人有主基督的形象，我們是基督在地上的代表。如何在地上活出主的形象？就是根據三:12-17的效法主的原則，做好三:18至四章的基督徒生活。而這段經文(三:18-21)是要我們效法主基督和祂的愛，以維繫美好的家庭；因為唯有主的榜樣是最好的，主的愛是完美不變的。
二.
本論：
1. 關愛妻子效法主
(18─19節)
保羅說：「作妻子的當順服自己的丈夫，這在主裡是相宜的」。意思是妻子要順服丈夫，正如教會順服基督。這也提醒丈夫，主在我們婚姻當中，因丈夫是妻子的頭，要先效法主「愛你們的妻子」。所以有學者解釋「順服」為：妻子自願順服一位以神的愛去愛自己的丈夫，順服也是對丈夫作頭的相信。作為一家之主，你有否效法主去愛自己妻子？
丈夫愛妻子，也不可「苦待他們」。「苦待」原文「感到苦味」，原來丈夫要愛妻子，要顧及她的感受。究竟丈夫要有怎樣的愛呢？上文3:12─17節說明效法主愛之上需加上的原則，就是憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐、及饒恕的心(12─13節)。憐憫與恩慈是外在關心的表達，正如主對人表達憐憫與恩慈的關愛。謙虛與溫柔的人會放下自己的意見，體諒別人，乃是效法主的柔和謙卑。忍耐是對別人過錯的包容和忍受，這樣可避免衝突，正如主對罪人的忍耐。若夫妻間有衝突，我們要有饒恕的心，不要計算對方的不是，正如主對我們的寬恕。
丈夫應效法主不變的愛，因世上的感情和事物都會改變，唯有主是不變的。這樣，家裡有主的愛，由一家之主做起，夫妻才能切實彼此相愛。
2. 教導兒女效法主
(20─21節)
聖經吩咐：「作兒女的要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的」。這裡說明父母教導時，兒女應有「聽從」的態度。雖然在今天文明世界裡教導兒女，可能與當日父權社會的大不相同；但父母的教導與兒女的聽從「是主所喜悅的」，意思是這教導不應因時代而改變。而且，父母應從小教導兒女，研究兒童成長的專家指出，一個人超過八成的性格是在六歲前培養出來。趁兒童還小，願意聽從父母時，要好好教導他們。
在教導方面，保羅說：「作父親的不要惹兒女的氣恐怕他們失了志氣」。「惹兒女的氣」可能令我們想到上一代嚴父對兒女的態度。誤以為現代講求親子的父母較少「惹兒女的氣」。「惹」之意是激動、激發、或激怒。「失了志氣」之意是使兒女失了志向、沒有目標，以致無所適從、及難以聽從。這裡的意思是父母的教導不應苛刻、不合理、或榜樣不好，免得激發兒女的怒氣，並使兒女無所適從。當中最重要的，是家長的榜樣，特別是身為一家之主的父親所作的行為；因為兒女會直接學習父母的榜樣。所以父親作為一家之主，要帶頭效法主作好榜樣來教養孩童。
三.
結語：現在或將來作一家之主的弟兄們，應以基督為你家之主，效法主的愛去愛你另一半，及效法主教育下一代。姊妹們也要效法主彼此相愛。
日期：
22/06/2008
講員：黃敬邦先生
即時收聽
講題：【人生中的希伯崙】
經文：約書亞記十四：6-15
一.
引言：「希伯崙」對迦勒確實是一個的獎賞(上帝賜與之地)，亦是一個考驗(為主出戰之地)。然而，以色列民族面對這兩方面，往往本末倒置、失誤對神的承諾，而致應許未成，失敗連場。究竟當中有何難處？我們會否有同類遭遇，一方面渴望安穩的生活、另一方面又怕為主付出多一分；亦在這兩難當中，不知不覺忘卻了人可以承受上帝的獎賞、人可以承接上帝的使命？你過去、現在、今後又如何而對你人生中的「希伯崙」？
二.
本論：
1.
人能承受上帝的獎賞─人必須一矢中的地重視上帝的應許：迦勒回想四十年前，進探迦南地後回來吉甲匯報的那一夜〔民數記十四章〕，受其他人反對、非已，只有他與約書亞堅持要跟隨神的應許，重視上帝的帶領，才不致與其他民眾於往後四十年死在曠野；直到晚年了八十多歲，仍對上帝對他的封地「希伯崙」念念不忘，在人、神獲得稱許。我們對上帝的應許，是否一矢中的地重視？非以上帝的應許，為心中的第一想念不可？
2.
人能承接上帝的使命─人必須一心一意地跟從上帝的心意：迦勒在領受封地「希伯崙」，得到安居樂業的回報後，不忘一個未完成的使命──要趕出原著民〔迦納族的居民，一班叛逆神的民族〕。對於一位八十多歲的老人，還要馳騁戰場，卻不是易事，更是非在人的預算當中？但迦勒人生在世到晚年，只有一個目的，唯有以上帝的心意為行事為人的方案，於晚年也未放下，至死不渝地跟從，完成上帝的托付。我們對上帝托付的使命，會否有限日期？跟隨上帝非一時之意，而是一生之誓，與此同時，上帝對人的照顧也不是一時之快，而是終生護蔭。
三.
結語：面對人生任何的機遇、危難，
1.緊記上帝曾對人作出的應許；
2.跟著一心一意跟從上帝的心意；
3.才能實在地體驗上帝給予人的全面看顧。
日期：
29/06/2008
講員：洪雪良牧師
即時收聽
講題：【把握事奉的機會】
經文：約翰福音四：31－38
一.
引言：事奉神是恩典，不能靠自己的力量，需要明白神的心意，遵行神的話。
二.
本論：
1.
遵行神旨乃養生之道(31-34節)－事奉的必須：
約翰福音多次提到耶穌來世上的目的、使命，要堅持作成祂的工。人生的意義不在乎吃得如何健康、豪華；人生的真義乃在乎把握世上的時間，做應做的事情，一生遵行神的旨意，為人生的目的。作神的工作，可以是在教會、家庭及工作的場景中。事奉是幫助我們的屬靈生命能健壯成長，珍惜事奉的機會，操練自己。
2.
舉目向田看清楚異象(35節)－事奉的時機：
世界上仍有很多人未認識主耶穌，所謂「未得之民」，聖靈已預備好他們的心靈，有否把握機會，看到莊稼需收割？「舉目」是關健所在，舉目才看到主耶穌吩咐我們所作的工。很多時候，我們若只埋首自己眼前的情況，自我中心，自己的困難，難免看不到神已為我們開路，神預備了的機。把握機會做本地的佈道工作；外地(跨文化)教會可差派宣教士。我們也是人際關係網絡中的其中一點，將人帶到神面前，我們的家人、親友就是我們的機會。
3.
不分先後為目標同心(36-38節)－事奉的次序：
將人帶到神面前有永恆的價值，(v36)有兩班人可以一同快樂地事奉，撒種(耶穌)、收割(門徒)，事奉不分高低、恩賜，最重要着神給各人的旨意，同心合力。無論長宣、短宣、帶職、全職都是一同配搭。
結語：今天我們信了耶穌，人生觀、價值觀有否改變？有否作主門徒，遵行神的旨意？有否「舉目」常常用神的眼光看身旁的人；事奉主不分作甚麼，發揮甚麼恩賜，要知道在自己的崗位上作甚麼。
