日期：09/04/2006
講員：夏阮雲姑娘
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講題：【深化你的信仰生活】
經文：約翰福音十二︰1—8
一.
引言：有人看宗教無非只是一種精神寄託，無非導人向善，可以信耶穌
但千萬不要太沈迷。究竟信仰是甚麼的一回事？
二.
本論：1.
信仰的動機︰
a.
馬利亞為主獻香膏的行動遭受耶穌門徒的批評，令他們不悅，認為浪費，何不變賣賙濟窮人呢？
b.
門徒的批評得不到耶穌的認同，因為他們的動機出了問題(第6節)猶太表面上很有愛心，紀念窮人、關心窮人，但心底裏是出自私心。真正的動機是想在過程中偷取金錢，想利用上帝而獲取利益，想透過宗教來謀求個人的私利，滿足一己的需要。有時候我們都很容易落在這樣的動機或心態之中，宗教成為我們獲取一己利益、好處的手段，工具。
c.
耶穌稱讚馬利亞所為是一件美事(太廿六10)，因為她的動機是出於對主耶穌的愛慕。真正的信仰並不單是一些宗教的理念、宗教的行為、宗教的活動、宗教的規條，而是一個人與上帝親密的關係，而且這個關係是由愛來開始、由愛來維持、由愛來深化。
1.
體貼主的心︰
a.
耶穌稱讚馬利亞的行為是一件美事，因為她是為著主耶穌安葬而作預備的。馬利亞出於愛的事奉竟不知不覺間得著主的心、討主喜悅、安撫了主的心，此刻，主耶穌正面臨極困難的時刻。
b.
相對門徒的事奉，他們只會體貼自己的需要、自己的想法、自己的理想，即使他們很努力去做，都不能明白主的心，體會主的心腸。
c.
你是否希望你的事奉有如馬利亞一樣能得著主的心、能真正滿足主的心？馬利亞服事主是怎樣達到如此地步呢？聖經三次提到馬利亞來到主的腳。
i.
在主腳前聽主講道
(路十39)
ii.
在絕境時，俯伏主腳前向祂呼求並依靠祂
(約十一32)
iii.
將極貴重的真哪噠香膏獻給主(約十二1—8)。
三.
結語：真正的信仰是源自愛，也以愛來回應，這樣我們的生命就更能得著主的心。
日期：
16/04/2006
講員：袁海生牧師
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講題：【復活主的命令︰「活出見証」】
經文：使徒行傳一︰1—11
一.
引言：我們常將徒一︰8這節經文用在差傳工作上，特別是海外的宣教工
作上，可能忽略了這節經文兩個很重要的信息。一是主耶穌這福音大使命不單是指海外，也包括本地，我們日常可接觸的範圍。二是，主耶穌這命令所關注的，不單是我作了些甚麼，而是如何為祂而活。因徒一︰8最後一句說最好的翻譯應是你們「將會是我的見証」。
二.
本論：1.
在職場中為主活出見証︰工作的地方是我們日常花時間最長的
地方。故此我們應努力在職場中為主活出見証。創世記一開始介紹我們認識的神就是一位工作的神。祂用了六日去完成創造的工作，到第七日祂才歇了祂一切的工。此外，人之所以有工作的責任，也是神為我們安排的，目的是要治理這地，管理神所創造的世界。甚至在人類犯罪離開神，神也沒有免除人在工作上的責任，祇不過在罪的咒詛下，人要終身勞苦，汗流滿面才得糊口。因此，縱使今日世人因離開神而忘記了工作其實有其屬靈的意義，但作為基督徒應記取，工作不單祇是要糊口，而是跟隨、效法神，實踐神交託給我們責任的表示。
作為一個基督徒，下列三方面是我們在工作倫理上應該關注的。第一，出廿︰8—10中提到我們要勞碌工作︰「六日要勞碌作你一切的工。」由此可見基督徒要在工作上盡力、努力，並不單是老板的要求，而是要回應神的吩咐，完成一切自己應盡的責任。第二，基督徒勞碌工作之後要有休息，以便保持與神、與家人等有親密的關係，及讓自己有足夠反省的空間，以致身、心靈能重新得力。第三，基督徒要在工作上活出好見証，是要讓別人在我們身上看見基督救贖與復活的大能。
2.
在社會中為主活出見証︰教會與信徒存在於地上一很重要的使命就是為主作鹽、作光。若有留心過去幾年，香港其實變得比以前更政治化，公民力量有不斷凝聚與集結的趨勢。這樣的發展可以有好有壞。壞者，若公民力量的集結，是要與政府抗衡的，是要挑戰政府，甚至最終要取政府而代之的，那麼香港的社會有可能會愈來愈分化。但若這公民力量的凝聚是要與政府建立一夥伴的關係，監察政府，主動向政府提供意見，協助政府施政。這樣為香港社會帶來的幫助可能更積極。而我個人亦相信這樣的態度是更符合聖經的要求。
因此，作為一個基督徒，我們應多關心社會，以致我們為政府，社會的禱告能更具體。此外，我們亦應按能力參與一些社區服務，改善社區生活環境與人係關係的工作，從而協助政府施政。若有能力的話。也可以透過電話、文字等表達我們對理想社會的素求。最後，我們甚至可以考慮加入政府的建制中，如作公務員，作一些政策的決策者，活出我們的見証。
三.
結語：上帝期望我能在社會中為祂活出見証，問題是我們有沒有想過可以如何參與？
日期：
23/04/2006
講員：胡惠蓮姑娘
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講題：【共享平安福】 經文：耶廿九 ︰1—14
一.
引言：今天所讀的經文是耶和華神命令耶利米寫的一封信中的部分內容。對象是一群被擄到巴比倫的猶太人和他們的宗教領袖，目的是勸他們別妄圖反叛，乃要為所居之城求平安，使他們也可安居。被擄的猶太人和我們有相似的地方。
二.
本論：
1.
被擄的現實，生命充滿無奈
a.
約在2600年前，猶大國京城—耶路撒冷陷落，城中的優秀份子被擄，詩篇一百三十七篇也提及「我們曾在巴比倫的河邊坐下，一追想錫安就哭了；我們把琴掛在那裡的柳樹上，因為在那裡擄掠我們的，要我們唱歌；搶奪我們的，要我們作樂，說：「給我們唱一首錫安歌吧！」。
他們的房屋被燒燬，聖殿中的財物被放在木頭車上運走，他們的婦女被淫辱，他們的壯丁被擄掠和奴役。可以想像幾萬人，由耶路撒冷被捆綁著，途步被趕到巴比倫，行得慢的要被鞭打。於是，以色列人失去了身分，失去了保障，失去了舒適和安慰。不可以有自己的敬拜生活。基督徒和猶太人同一子民，在地上也是寄居的，生活也是充滿無奈、無自由，面對不同價值衝擊、種種的試探誘惑，祈望可以回到天家，一個更美的家鄉。腓
1:23 我正在兩難之間、情願離世與基督同在．因為這是好得無比的．」
b.
猶太人面對不滿的政權、也誤信假先知的預言，猶太即將復國，因此有妄圖返叛，揭起革命，引至有人命傷亡。因此耶和華要耶利米寫信給他們勸告他們。
2.
積極的投入，共享主內平安︰
a.
要得平安，不是要靠革命來得到。而是要積極投入，
神要告訴以色列人，回歸是神的應許、但那日子之前我們耐心等候，不是妄圖、要面對現實、回歸不是短期內發生。第五至六節蓋房屋、要耕種、讓兒女嫁娶，要在被擄定居城中生養眾多。在地上建立家庭、事業、生兒育女。生根建造、更不可減少人數，是做人的基本責任。要他們正常地活著。
第七節、我所使你們被擄到的那城，明顯指出他們被擄的主因，是神要他們到那城的，因為他們叛逆神。但在十一節耶和華說、我知道我向你們所懷的意念、是賜平安的意念、再強調不是降災禍的意念。似乎在懲罰以後、上帝另有打算。在上帝的意念是要賜福、要賜平安給猶太人。以色列人之所以被擄，也帶接受上帝賜平安和祝福給所居住的城的使命和任務。
b.
第七節後半節：「你們要為那城求平安、為那城禱告耶和華、因為那城得平安、你們也隨著得平安。」上帝要猶太人為他們所居住的城求平安，指禱告的對象是耶和華。是求平安，不是咒阻。耶和華在十一、十二節也應許你們求就應允。不單是要為城求平安、這裏也指出一個相互關係、一個唇亡齒寒的關係。不可獨善其身、做好自己本份就夠。假若所居住的城市唔平安、我們也不會平安。我們需要關心，所居住的城市和積極投入服務，讓神透過我們來祝福城市，我們的順服，為城市求平安，神又應許平安會歸到我們。
結語：今日恩庭開幕，教會可能可以接辦老人中心。只有傳道同工和社工是不足夠的，需要代禱者、探訪者和義工。
日期：
30/04/2006
講員：蔡耀昌先生 即時收聽
講題：【回應呼召的三步曲】 經文：路︰1—11
一.
引言：基督徒的生命是蒙召的人生，主呼召我們，為要我們進入豐盛的生命。神常呼喚人作金錢的奉獻、崗位的事奉、傳福音的服侍、及全時間的事奉。
二.
本論：1.
聽而行動的回應
(v. 1-3、v.
5)︰主向彼得所說的第一句話記載在5:3，當時主耶穌上了船，請彼得把船撐開。表面看來彼得是一個很好的門徒，他跟隨在耶穌的四周。但細心比較5:1：「眾人擁擠耶穌要聽神的道」，及5:2「彼得遠離耶穌洗網去了」，並參考路加4:31-44，及馬可1:16-20、1:21-31，原來耶穌早已呼召彼得，但彼得遠離耶穌，打魚去了。耶穌現在靠近彼得，重新呼召他。雖然彼得在5:5曾對耶穌的吩咐有所懷疑，但最終也聽從，並有行動回應主的呼召，以致主的大能向他彰顯。事實上，每個願意聽從和以行動回應神呼召的信徒，都能經歷神的豐盛和大能。
2.
謙卑俯伏的回應
(v. 4-10上)︰主向彼得說的第二句話在5:4：「把船開到水深之處，下網打魚。」從以下比較來看，主耶穌的吩咐幾乎沒可能有漁穫的：a.
人的比較：彼得是打漁專家，耶穌不專長打魚；b.
時間的比較：打魚最好是在晚上，並非白天；c.
方法的比較：彼得整夜多次撒網而無收穫，現在一下網便有所成
(5:6)。很多時，神在人看來不適合的情況下呼召我們，為要彰顯祂的作為，以致信徒經歷祂的大能，為要人以謙卑回應和倚靠祂。
當彼得下網，神的大能便彰顯：a.
網了許多魚，剛好裝滿兩隻船
(v.6-7)；b.
網險些裂開
(裂開是未完成式)，剛好沒有破
(v.6)；c.
魚太多，但船剛好沒有沉下去
(5:7、5:11)。這個神蹟偉大之處在於太多的剛巧，以致彼得和讀者更認識主耶穌的大能，知道祂是至高的主。於是彼得俯伏在耶穌膝前，回應說：「主啊！離開我，我是個罪人！(v.8)」路加刻意在5:5用「夫子」一詞，來強調5:8的「主」乃至高主的意思，以致彼得向耶穌俯伏。「我是個罪人！」是對主謙卑俯伏的回應，情況與賽6:5相似：是人在神面前感到的卑微和罪疚之反應。事實上，當信徒謙卑倚靠神，回應祂的呼召時，就能經歷到神的大能乃是以倍數的恩典臨到。
3.
撇下所有的回應
(v. 10下-11)︰主向彼得說的第三句在5:10：「不要怕！從今以後，你要得人了。」而彼得回應是「撇下所有」跟隨主。很多人以為「撇下所有」乃招致損失，這是錯誤的觀念。「撇下所有」和「跟隨主」是一個比較：因為跟隨萬有的主所得的比自己現有的更好，在世界與主兩者不可兼得時，門徒應選擇「撇下所有」來跟隨主。事實上這不是損失，而是賺取；因為若將我們的獻給神，祂必有賞賜和祝福給我們，正如路加18:28-30所說，今世得百倍、來世得永生。這就是積財寶在天上；換成現代詞語，就是匯錢上天家，乃必賺的投資。
三.
結語：路加福音有兩個主題，分別是：從基督生平認識祂是至高神的兒子、卑微的人如何跟隨至高神的兒子。5:1-6:16乃記載那些自覺卑微，願意來到耶穌跟前的人。耶穌在6:20把祝福告訴跟隨祂的人，說：「貧窮的人有福了，因為神的國是你們的。」唯有自覺謙卑和貧窮的人，才知道跟隨主的寶貴，以致願意放下自己擁有的來跟隨主。
