日期：
04/03/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【末日中的儆醒】
經文：彼得後書三：8－13
主題：隨着時代危機的惡化，末日的預警正迫在眉睫，信徒必須盡力儆醒，等候主再來。
一.
引言：早前一批科學家把象徵末日的時鐘由十一時五十三分撥快到十一
時五十五分，象徵世界末日的時間迫近了，由十一時五十五分至世界末日的時限十二時正祇有五分鐘。預警人類若不改善最近導致世界末日的因素：環境污染與核子戰爭，世界末日將會迫近眉睫。但因時間的關係，今日祇談世界末日與核子戰爭的關係。
二.
本論：1.
末日的毁滅預警：彼得前書指出神在舊約時曾以洪水毁滅世
界，事件已發生了。因此彼得後書提到神將來會以火毁滅世界就更是駭人聽聞，更具真實性與迫切感。彼得在此提到將來世界末日，並不會因地球漸漸老化而瓦解，相反乃是源於一種外來的力量。「那日天必有大響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。」這大響聲乃指火猛烈焚燒所發出的噼啪聲。在彼得後書世界末日的信息中，有兩方面值得我們留意。第一，毁滅早應來到，但現在未到並非神耽延，乃是寬容。神額外多給人時間，乃是不願一人沉淪，卻願人人悔改。第二，由於神不受時間限制，祂看千年如一日，一日如千年。故祂的來臨會像賊一樣是突然的，沒有預期的；是破壞性的。如此我們應對時代危機保持警醒。
2.
末日的時代危機：由於現代科技發遠，常規戰爭的殺傷力已是非常之大。核子戰爭的殺傷力更是人類社會承擔不起的。而在未來引起核子戰爭的國家，首推北韓、伊朗與台灣海峽。北韓因受美國等國家作經濟制裁，因此要以製造核武與作地下核試來反抗美國。而伊朗亦與北韓一樣被視作邪惡軸心國。因此亦威脅要高速發展核武。第三，中國近年加大力度發展現代軍事武器，並以中程導彈摧毁自己國家報廢了的人造衛星，目的是要告訴與台灣有聯防關係的美、日兩國，如台灣獨立有美日的介入，中國不惜與美、日一戰。而2007年乃中國所定的反台獨與維護台海和平的關鍵年。因此，我們更不能大意。
3.
末日的儆醒生活：
i.
我們需要時常悔改，預備好自己去迎見神。若主回來的日子漸近，我們必不會容讓有任何的污穢存在，以影響我們與主的關係。相反，我們一定會透過悔改的方式來求神潔淨自己去迎見神。
ii.
我們需要常透過禱告以致我們能平安渡日。這非指在肉身上能避免受災。相反，乃是指內心的平安。這平安是我們藉禱告能明白神的心意，能定出優先次序。知道甚麼事情重要或不重要。要知道我們的時間、金錢、體力如何運用。
iii.
最後，我們每一個信徒要盡力做好傳福音與宣教工作，不單要建立親密的人際關係，更要努力讓神的國得以擴展。
結語：否則，末日來到，我們就會失去工作的機會。
日期：
11/03/2007
講員：何除牧師
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講題：【保羅的福音工作】
經文：羅馬書十五：14－33
一.
引言：保羅對差傳提出三個重點，第一：以人為本；第二：要有原則；第三：要有計劃。
二.
本論：
1.
His
People of Mission以人為本(15:14-16)：保羅提醒羅馬教會的弟兄姊妹，一齊思想神的恩典。差傳工作要以人為本，以未得救的靈魂成為福音對象，教會同心傳福音。神給們的恩賜有否用來做神的工作？神有否召你參與佈道的行列？不要推搪，預備心志、心靈領受異象向人傳福音。我們要看重未得之民，不單是傳福音的機制。
2.
His
Policy of Mission以原則為經(15:17-21)：傳福音的原則是榮耀神、倚靠神、傳揚神。保羅提醒羅馬教會，要誇神的能力，因是神蹟影響帶領人信主。倚靠神，傳揚神自己，而不是自己的恩賜才幹。(20節)保羅立了志向，要向未得之民、未得之地傳福音。現今有很多地方在福音上有很大的需要，如歐洲、東南亞、回教國家等。神讓我們有很多恩典，香港教教會有好的設施，容易聽到神的話語，我們有否珍惜這切，並同心合意興旺福音？有否為宣教士祈禱？
3.
His
Plans of Mission以計劃為緯(15:22-33)：保羅先往哥林多，然後耶路撒冷，逐步推進，再到西班牙。(20節)保羅強調傳福音，(26-27節)亦提到福利工作，耶路撒冷的信徒有需要，保羅收捐獻支持他們。福音與福利工作是兩條腿走路，有些回教國家不容許宣教士明顯地講福音，惟有透過帶職事奉傳福音，他們需要我們的支持。教會在福利工作上有否參與？在宣教工作上，我們需要有諸般的智慧。
結語：願神祝福教會，滿有智慧，同心合意興旺福音，求神差遣更多人做福音工作。
日期：
18/03/2007
講員：何除牧師
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講題：【屬靈戰爭】
經文：以弗所書六：10－24
一.
引言：以弗所書六章10－24節，保羅提醒我們差傳是一場屬靈的爭
戰，是從撒旦手中將人帶回神那裡。此段經文有四大重點：
二.
本論：
1.
Enemy了解敵人(六：11-12)：指出敵人是看不到的，但有能力。全世界有33%基督徒、20%回教徒、13%印度教徒，其餘的是其他宗教，很多人未得救，撒旦迷惑人，使人信這些宗教，而不信主。差傳會遇到很多反對，撒旦的攻擊，因此我們要小心。
2.
Equipment 屬靈裝備(六：13-17)：用歸納的方法描述，這處提六種的屬靈品德或涵養。這些屬的特質可在主耶穌的生命中找到，這基礎月寶貴的聖經文持及神學的根據。要穿載神所賜的全副軍裝，就以耶穌為生命主，讓祂管理我們的生命，並且倚靠主傳福音。
3.
Energy能源支援(六：18-20)：這是提到祈禱有四個原則：(一)靠着聖靈；(二)隨時多方禱告；(三)儆醒不倦；(四)為眾聖徒祈求。
馬太福音六章33節教導我們「要先求神的國和神的義，這些東西都要加給你們了。」我們為自己禱告沒有不對，但更重要是為他們祈禱，為教會祈禱。
(19節)保羅在監獄中的禱告的焦點也不是為自己，而是為着傳福音。我們有否用禱告支持宣教士？有否在禱告中尋問神的呼召？
4.
Encouragement彼此鼓勵(六：21-23)：是保羅書信的下款，提醒我們今天教會之間需彼此鼓勵，跨越宗派，同心合意興旺福音。
三.
結語：寶貴的差傳工作，是以基督為主，披戴全副軍裝，禱告，弟兄姊妹的聯繫，彼此鼓勵，看準敵人是撒旦。讓我們成為基督的精兵，求主呼召更多人收祂的裝稼。
日期：
25/03/2007
講員：袁海生牧師
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講題：【所召為何？】
經文：帖前二：11－12
主題：基督徒若要在行事為人上對得起那召我們的主，我們必須要明白上帝恩召我們的目的何在？我們才有努力的方向。
一.
引言：帖撒羅尼迦前書二：11－12中保羅指出基督徒乃是一群上帝從世
界上所呼召，要進入神的國，得神榮耀的一群人。為此，保羅說，他會盡一切的力量，就好像父親待自己的兒女一樣，盡一切的努力去勸勉、去安慰、去囑咐這些人，以致他們在行事為人上對得起神，配得上神所呼召我們所得的一切。從保羅的立志中，我們可以看到，作為一群被神呼召的人，我們的行事為人要對得起神是十分重要。但作為基督徒，我們怎能在行事為人上對得起神呢？要回應這些問題，我們必須要先明白究竟神從世人中呼召我們出來是有甚麼目的？其中有三方面值得我們思想。
二.
本論：
1.
蒙召得與上帝和好（哥林多後書五：18）：哥林多後書五：18中告訴我們：「一切都是出於神，祂藉着基督使我們與祂和好。」這節聖經指出基督徒蒙召乃是要與神建立和好的關係。原來在和好之前，神與人是站在對立的地位上的，但因着神的主動與慈愛，是神，不是人，藉着祂的獨生兒子耶穌基督，使我們與祂和好。神與人和好開始的時候雖然不能靠人的力量，但當神與人的關係復和之後，那麼這復和的關係就變成雙方面，不單神作主動復和，並且因着人看到神的恩典與神為我們所做的一切，我們主動的去揀選愛神，努力去維持神與人的關係。而事實上，和好一詞是有彼此贊同，彼此喜愛之意。
2.
蒙召構成主的身體（哥林多前書十二：13）：哥林多前書十二：13：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」保羅在此作了一個比喻，將教會比喻作身體，身體不是由一個肢體組成。身體不都是手，不都是腳，是由很多不同的肢體，手、腳、心、肺等組成，並且這肢體必須要正常運作，互相配搭，這個身體才能健康成長。而保羅說，我們就是這些肢體，從保羅的分享中，我們可以看見，神雖然是單獨地呼召我們，但神卻不是要我們作獨行的天路客。相反，乃是進入一個群體中，發揮肢體獨特的功能，並與其他肢體配合，建構成身體，並支持整個身體，健康成長，正常運作。
3.
蒙召宣揚神的美德（彼得後書二：9）：彼得後書二：9告訴我們：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」彼得前書告訴我們，神不單將基督徒從世界中呼召出來，也將基督徒差進世界中，因此基督徒對世界、對世人、對不信主的人是有責任的，這責任就是要在他們中宣揚神的美德。這美德就是指神在我們每一個信主的人身上的恩典；神在我們身上的作為。而宣揚這個字基本上是指在敬拜中對神的頌讚。神將那原本憂愁的我改變為喜樂的我；那生活黑暗中的我，改變為行在光明中的我，那麼我們應在日常生活中充滿喜樂的見証神。每當有機會的時候透過口唱或文字的表達將神的恩典表明出來。
三.
結語：而最重要的是，我們是否看到我們自己的責任？並且願意努力做到對得起神。
