日期：
06/01/2008
講員：袁海生牧師
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講題：【大使命的核心信息】
經文：馬太福音廿八：18－20
主題：大使命的核心信息要門徒立一作門徒的教會，而正確的方法是要
「去」，及「給他們施洗」，並要把主的吩咐「教訓他們遵守」。
一.
引言：大使命的結構主要由一個命令式的動詞與三個分詞組成。那命令式的動詞為「要使人作門徒」，其餘三個分詞分別為「去」、「施洗」及「教訓」。
二.
本論：
1.
信息的核心內容－使人作門徒：假若大使命的命令式動詞為「使人作門徒」，那麼大使命的核心信息並不單祇關心我們去與不去，並且它更關心我們究竟在去的時候所建立的是一個怎樣的群體。他們是一群烏合之眾，還是一群有充足裝備，訓練有素的精兵－門徒。
在新約聖經中，「信徒」與「門徒」的詞語均有出現。但「門徒」一詞出現的次數除了遠比「信徒」為多之外。「信徒」的出現祇用作分別信與不信的人。但當提到「門徒」時，聖經對「門徒」是有一定的要求的。如不背自己的十字架跟隨主，不配作主的門徒。惟有那些常遵主道；彼此相愛；能多結果子的，方是主的真門徒。
而在大使命中，主耶穌之所以要教會要建立門徒的群體，主要有兩個原因。第一是惟有門徒有充足的訓練與裝備，才能抵受世界的試探與引誘。第二是惟有有質素的門徒群體才能繼續產生有生命質責的門徒群體。
2.
實踐使命的方法－去、施洗、教訓：「要使人作門徒」既然是重要，那麼我們該如何去做呢？大使命向我們提供了以下三個方法。
首先是要「去」，談到向別人傳福音，我們常說要「來」，但其實聖經要我們看見「去」是更重要，因沒有先「去」，也不會有「來」。而事實上，一間健康的教會必會主動去作傳福音的工作。因主動地去傳福音，不單對別人有幫助，得益的首先乃是自己，因我們能看到與經驗到上帝的作為。
第二，大使命教導我們去的時候，是要給門徒施洗。大使命提醒我們，當我們去的時候，並不單祇是要叫人信主，並且信了之後，還要栽培他們的生命。讓他們受洗歸入基督，加入教會。其實要幫助人接受水禮，不單對傳福音給別人的人與那接受福音的人同樣重要。因惟有能幫助人受洗歸入基督，才能提醒我們自己，能幫助人與改變人的是基督，不是我們自己。而亦惟有人受洗加入教會，他才能更容易尋求肢體間的互相關心與幫助，並獲得事奉神的機會。
最後，大使命教導我們要將主耶穌吩咐我們的教訓他們遵守。因為惟有受過教導與訓練的門徒，才能繼續遵守大使命，成為一間能使別人成為門徒的教會。
結語：2008年教會的全年主題為「愛我教會，作主門徒，廣傳福音」。教會需要我們去愛，非指教會沒有瑕庛。正正是教會有不足之處，才要我們去包容及去愛。而在這過程中，我們必須要立志追求成為一個有生命質素的門徒。我們才能在大使命中幫助別人成為門徒。你是否願意參與在這運動中？
日期：
13/01/2008
講員：李玉鳳姑娘
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講題：【一生中唯一追求的事】
經文：腓立比書三：12－16
一.
引言：新的一年，新的開始，你為自己訂下目標沒有？
二.
本論：
1.
得著基督：這不是說…已經得著
保羅寫腓立比書時，已是晚年的時間。但保羅形容他的事奉，乃是「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我。」這句話反映保羅不是自滿和驕傲的人，即使知道見主的面近了（腓一21-25），但仍是「竭力追求…」。
從保羅事奉主的心志、追求與經歷，深受人敬佩和仰慕。然而，保羅不希望信徒誤會，所以他強調「不以為自己」（原文：我自己），可見當一個信徒樂意為主付出，為主犧牲，在生命上更像主時，反而更應常警醒謙卑自己，這可說是每個事奉主的信徒應有的心態和表現。
「得著」：被動式動詞，多用於完成實現，或達到目標。現代中文譯本：「這不是說我已經成功，或已經完全了。我繼續奔跑，只求贏得那獎賞﹔其實，為要使我達到目標，基督耶穌已經先贏得了我。」在此，保羅勸勉我們不但以謙卑的心來追求，更知道你所以追求，原是因著基督，在我們未追求之先，耶穌已經先贏得了我們了！
2.
竭力追求：其實，我們都知道，「渴慕」與「追求」是兩回事。渴慕加上實際的行動才會產生果效，沒有行動的渴慕，只會帶給我們懊悔。
「竭力追求」在原文跟「逼迫」相同，意思指獵人追趕獵物。保羅形容他竭盡全力去爭取，爭取甚麼？就是基督。
i.
忘記背後：忘記背後，努力面前」原文翻譯，可以說︰「一方面把背後的事忘掉，另一方面，向前的事伸出去」。簡單來講，不要活在過去，過去的事已經過去，重要的是現在做甚麼。
在保羅對腓立比信徒的勸勉，必須「忘盡」一些外表的屬靈象徵（三2-8），保羅需要教導信徒在「信」心上不要動搖，要靠主喜樂。如果過去有甚麼成就，並不代表現在或是將來也有同樣擁有成就﹔因為個人的成就，只會叫我們變得自高自大，人的自傲會攔阻他繼續進步。
ii.
努力面前：保羅勸勉我們需要「努力面前」。保羅比喻︰把我們帶到羅馬競技場裡，在場上每個賽跑的人，雖然腳踏在同一條線上，但他們的身體儘量往前伸，用盡全力，專心一致，從起點直跑到終點。誰的身體先超過終點，誰就贏了。追求認識基督也是這樣，要像賽跑的人一樣，要盡所有力量達到終點。
當保羅寫這幾句話時，腦海中浮顯出一幅圖畫，就是當保羅努力跑完他的人生路程後，他看見主耶穌站在台前，迎向他，揮著手，並把獎賞遞給他。按照當時希臘的風俗，賽跑選手獲勝後，運動會的主持人大聲宣佈獲勝者的姓名、他父親的名字，和他故鄉的地名，然後將代表冠軍的棕樹枝送給他。時至今天，奧運會頒獎時，同樣，升起金牌得主的國旗，是同一意思。
完全人按照字面翻譯是「成熟的人」。信仰上成熟的一個記號，就是努力不倦，不輕言敗，向著目標追求的人。
結語：最後，保羅勸勉我們：『如果我們不能有像保羅一樣的心志，我們也不要失望，神會按照我們的程度透過聖靈不斷的帶領我們。我們長進到什麼程度，就照著所達到的標準生活。』
日期：
20/01/2008
講員：袁海生牧師
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講題：【校正我們的人生態度】
經文：哥林多前書九：24－27
主題：運動員若要有成就，必須要嚴格操練自己，同樣基督徒若要得屬靈的冠冕，也必須要勝過「自我」。
一.
引言：隨着零八年北京奧運會的來臨，香港人對運動、競技已愈來愈留
意。
二.
本論：
1.
人生如比賽競技：就由於比賽、競技對人生十分重要，哥林多城所住的人亦非常重視運動。因此，保羅在寫信給哥林多人的時候，就很快將競技、運動與人生放在一起。在林前九：24－27中，保羅就以賽跑與鬥拳來比喻人生。「豈不知在場上賽跑的都跑。」「我鬥拳不像打空氣的。」無論你同不同意，我們的人生乃是以賽跑，甚至是以淘汰賽作開始。當無數的精子游向卵子的時候，祇有那跑得最快的精子才可以與卵子結合成為一受精卵，最後再發展成人。人生不單以競賽開始，在人生的旅程中，我們也曾經歷無數的比賽，與競技。而這一切都提醒我們，人生是需要用心，用力，並且是要努力要有鬥志地去活出來的。在過去的日子中，我們曾活得很有力量，很有鬥志，這些力量與鬥志今日還在嗎？
2.
比賽的最終目標：人生既如比賽，那麼它最少提醒我們，人生是需要有目標的。並且這些目標未必需要很偉大，很遠大。因為即使目標很小，但若將這些小目標漸漸累積起來，就能成為偉大的目標。而保羅在林前九：24－27中提醒我們，人生之所以需要的目標，是因為不少基督徒在屬靈生命的追求上是半途而廢的。屬世的競賽與屬靈的比賽有不同。屬世的競賽，健兒所追求的是一剎那的光輝。但屬靈的比賽的目標是要達到終點。因為在那裏有永生與榮耀的冠冕。因此，我們不應太安於我們已有的人生習慣。
3.
爭勝的最佳方法：為了要贏取這比賽，保羅提醒我們必須要認清楚對手。屬世的比賽目的是要克勝別人。但保羅提醒我們的就是屬靈競賽的對手乃是自己，是舊生命的律，這律是由亞當的生命而來，它常常影響我們從神而來新生命的律。因此之故，保羅告訴我們，他是常常「攻克己身，叫身服我。」意思就是我們要在我們的身上行使主權。讓我們的新生命的律把舊生命的律看成為我們擂台上的對手，並常常把它加以重擊。直至它服在我們的攻擊下，再不能對我們加以影響。為了達到這目標，保羅向我們提供了兩個取勝的方法。第一是諸事要有節制。屬世競賽，參賽者為了贏取冠軍，他們會有所為，有所不為。同樣基督徒要得勝，也需要有節制，甚麼事我們應該做，甚麼事我們不應該做。第二，心無旁騖，專心一致，全力以赴。人生是需要作抉擇的，既已作出抉擇，就要全力以赴。
結語：二零零八年已開始，你人生的選擇如何？你有怎樣的人生態度？
日期：
27/01/2008
講員：
林紹麟
先生
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講題：【平凡人的靈性生活】 經文：提多書二：11-14
一.
引言：保羅提醒信徒生命操練的原則及方法，明顯是要建基在純正的道理或健全的教義上的。但是我們還要知道我們屬靈操練的原因及方向。
二.
本論：
從11節的開首語「因為」這個詞，指出生命操練的原因是因為要回應神的恩典。首先，我們要從日常生活來體會。或許我們由小開始已經習慣了身邊很多事情都是必然的，存感恩的心去生活不是人人都自然學會的。神學家叫這些為普通的恩典，筆者習慣叫這些為習慣恩典。第二，我們要從上帝特殊的恩典，即是救贖恩典來回應。又或許我們時常接受程式化了的恩典。好多時也不是真的體會過「恩典」！真正回應上帝恩典就是你願意被神去管教，建立良好品格、以聖經的教導及原則過活。
那樣我們要如何定屬靈生命操練的方向呢？第12節接著描述這訓練應當達到的目標。當中一個是消極方面：神的恩典「教訓／教導我們除去不敬虔的心和世俗的情慾」；另一個是積極方面：神的恩典也訓練我們積極地，以「自守、公義/正直，和敬虔度日」，以取代不良的習慣。消極和積極也正是一個銅銀的兩面，總而言之，基本上反映出信徒生命操練的三個範疇：對自已、對人和對神。
對己方面：聖經提醒我們要「自守」，或作「有節制」，「自制」。這包括不容讓自己陷入強迫性或沈溺的行為。不過我們最需要自制的好可能是自己的心魔，例如：嫉妒、憤恨、爭競、詭詐、自我中心等等。從積極面去看，自制也是學習去放開自己去讓神在我們心裡掌權作王，以致結出：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制的果子。所以，在屬靈生命的自制，除了消極方面的自制，也包積極去建立屬靈品格。
對人方面：聖經又提醒要「公義」，或作「正直」，是涉及與人相處的態度的。也就是說，這是關乎人際關係方面的操練。專家Charles
ringma提醒我們與人相處，不要老要求別人改變。相反我們要先認識自己的問題以及有自我檢討的能力，才能夠做一個公義或正直的人。同時也需要學習和不同性格類型的人相處。
對神方面：操練敬虔，一般會想到是積極的祈禱、讀經、靈修和默想方面的操練。不過，從民數記第二十章，摩西在加低斯擊打磐石兩次，引致到死也不能進入應許地事件中學到一課屬靈操練的功課。當中問題不是摩西不照指引操作工序，而是他反對上帝的自我見證，要改掉它。僭越，才是最嚴重的犯錯。
三.
結語：保羅在第13節引介「盼望」與訓練連接起來。即是說，以上所講的一切的生活方式和內心的期待──正是神的恩典給我們訓練的內容。這恩典教導我們「在今世」所採取和活出的方向。我們確信有一天主要再來，所以現在我們要積極的回應。
