細語羊圈(二零零八年九月份)

【按「步」就班，輕鬆過關】

暑期專題講座，瞬間又過去了。轉眼新一期的真理裝備課程又已經開始了。盼望大家已報名參加這一期的真理裝備課程，因大家積極的參與在真理裝備的課程中確實對大家屬靈生命的成長會有一定的幫助，大家及早的報名，亦會幫助負責的導師能更好的預備他的教導材料。除此之外，還有一方面盼望大家能與我們配合的。

稍為認識本會真理裝備課程的系統的，都知道我們教會的真理裝備課程是分001、100、200…500…600等。001課程是為未信或慕道的朋友的；100課程是為初信主的人；200課程是為那些正要加入教會的信徒；300課程是為那些追求成長的信徒；400課程是為裝備那些成長的信徒；500課程是為信徒領袖而設；600課程是要幫助那些追求持續進修的信徒。而這些不同程度的課程的設立，目的祇有一個，就是要幫助不同靈程的信徒能循序漸進，以期能達更有效的學習與成長。在過去的日子，有不少信徒都能以這樣的安排作有序的學習。但亦有不少肢體並不依「章」學習。有些沒有經過300的課程，就跳到400課程，甚或600課程。主要原因就是這些肢體祇按自己的喜好選科，卻忽略了不同程序的課程，會有不同深淺的要求。雖然有部份跳級者間中被導師「識破」，被勸喻按步就班的學習，但不少卻是蒙混「過關」的。

但其實不按步就班，跳級學習會有兩個很壞的結果。第一就是跳級者根本跟不到教學的程度。由於跳級者缺乏一些基礎性的知識，以致常常出現這樣的現象，即使上了兩三堂，也不知道導師教些甚麼，結果兩三堂之後，就停了上真理裝備。由於新的真理裝備課程要在幾個禮拜之後才開始。因此這些「跳級失敗者」就無所適從。較理想的結局就是等幾個禮拜之後，才找回合適的課程，浪費了幾個禮拜的時間，結果尤有更差者，從此以後就認為真理裝備是不適合自己參加的，就放棄了參與真理裝備的決心。第二，就由於導師察覺到有些肢體跟不上進度，結果為了遷就這些同學，結果影響了其他同學的學習。

其實本會以不同的程度設計不同的課程是要幫助肢體能更有效、更愉快地學習。若能按步就班，不單會學習得更為輕鬆，並且假以時日，一定會有收成。在剛舉行的同工計劃營中，我們初步有一個這樣的思想，凡能按步就班完成不同的課程的，我們才會按不同的程度頒予銅、銀、金獎。否則，跳級者，即使完成跳級課程，我們祇會按年給予勤到獎以作鼓勵，再不會頒發其他獎項以作表揚。其實，能給甚麼獎還是其次要，更重要的是作門徒必須先要有受教的心，然後才能在學習上有更大的成果。

盼望各同學在未來的日子中能按步就班的學習，以致我們的學習能更輕鬆過關。

【談談反對派】

(一) 作個有建設性的反對派：今屆立法會選舉之前，有候選人揚言在一個健康的議會之中，必定要有反對派，結果獲勝。並且在「開票當晚，人們在會議中心見識了該黨派的支持者以喧鬧統懾全場，無所顧忌地指罵另一黨派，所顯示的並非互相尊重，而是挑釁、不包容的對抗做法。」此外，該黨的主席在當選後接受記者訪問時指出，「會為反對而反對，把抗爭帶入議會」，並且提出「沒有抗爭，哪有改變」的道理。結果就引起了一些人的疑慮，其中包括一：激進的黨派突然冒起，理性、溫和的黨派有失，在此消彼長之下，「許多人擔心政治生態丕變，政府的政策被迫向基層傾斜，福利主義抬頭，改變了本港原有的格局。」其二，由於來自商界的自由黨在今次直選中全軍覆沒，或許我們姑且暫時不討論這次選舉結果是否會影響本港商界參與立法會直選的意欲。但在今屆立法會中減少了商界的聲音，則可以斷言。其三，有人擔心本港的立法會是否從此會引入「台灣、南韓和日本國會發生的議員之間的肢體衝突」的文化。

面對以上的疑慮，我個人的回應是怎樣才能作一個建設性的反對黨？假若反對黨祇會為反對而反對，為社會帶來不安，最終隨着經濟的穩定、社會的安定，民生的改善，這樣的反對黨，遲早會被人所唾棄。但相反，若能作一有建設性的政黨，不論是在朝、或在野，也會受人們的歡迎。在此想簡單舉一個例子，台灣的馬英九總統上任之後，由於優柔寡斷。結果在高票當選之後，民意的支持迅速下滑，最低支持度曾跌破30%。民進黨由於受前總統陳水扁的影響，該黨的聲譽亦直插谷底，但由於其新任黨主席蔡英文女士上任之後發揮了女性的柔性領導與智慧，即使在馬英九民望下滑之際，蔡英文不單一方面向執政黨提出意見，並且另一方面亦呼籲自己的黨員應給政府多些時間去適應、去改善，結果蔡英文的名氣不單迅速冒升，民進黨的支持度亦有改善。

(二) 教會不要有反對黨：由於本港近年人權高漲，本港政府又有一些施政上的失誤，例如副局長與局長助理的推行及梁展文的事件等。結果，香港巿民普遍存在些不滿，最後導至抗議之聲不絕。而猶有不幸者，就是不少肯站出來抗議的人，即使其中採取了一些激烈、擾亂社會安寧的手段，但他們大多得到所要的東西，結果在無形中獎勵了壞孩子的情況之下，社會漸漸形成了一種抗議、對抗、反對與衝突的文化。但其實這樣的文化，不一定要存在於社會之中的，如台灣與泰國等局與社會現象，並不是我們人所願見的。特別這些現象是不應出現於我們的家庭、工作的地方，甚至教會的。因聖經對教會信徒的要求是同心、合一與彼此相愛。這不是說在教會中我們不可以提出不同的意見。但這些意見的提出要在同心、合一、愛心、包容與謙卑的情況之下進行。北京奧運會之後，就是殘疾人士奧運會，但其實殘奧會的英文是paralympic。其中的para並不是指殘疾，而是指「在旁」，是指「並排」，是指「輔助」。換言之，殘奧會乃是奧運會的「並排」與「輔助」的運動會。

或許今日我們應該從para的意義看我們應如何在教會中表達不同的意見。

(註：參考2008年9月11日明報社評)

【作個專業的使命群體】

剛過去的禮拜五喪禮結束之後，我們要由九龍趕赴香港的薄扶林基督教墳場。由於我們所坐的旅遊車為了要避過「紅隧」的塞車，結果拐了一個大彎要由「西隧」過海，因此我們有機會經過伊利沙伯醫院對開的天橋。由天橋遠望伊利沙伯醫院，遠遠望到一幅偌大的宣傳海報掛在牆上，海報上有兩行字清晰可見。假若我沒有記錯的話，這兩行字是這樣寫的：「同行四十五載，視病如親。」上面的一行「同行四十五載」，應是指到伊利沙伯醫院已建立與服務巿民有四十五年。第二行的「視病如親」，乃是談到他們的專業精神。「病」不是指疾病，而是指病人，意即他們會視病人為自己的至親，會以待病人如親人一樣的態度去服侍他們。近年香港有不少行業都很想提升他們的服務，讓人看見他們的服務是可以達到，甚至可以超越專業服務的水平。但若要達到這目的，就必須要掌握與提升他們的專業精神。而在這海報中，伊利沙伯醫院的同人，就和我們分享到他們的專業精神乃是「視病如親」。

各位，假若在社會中有不少行業或群體，他們都有專業服務與精神，那麼基督徒的服事是否也是專業與有專業精神呢？詩篇十九：1說：「諸天述說神的榮耀，穹蒼傳揚祂的手段。」從這節聖經中我們可以看到，原來萬物的被創造，其中包括人類，是有他們的目的的，就是要將神的榮耀彰顯出來。換言之，人被創造是賦有使命的。我們屬神的人，乃是一個使命的群體。而一般來說，這個使命群體是會透過以下兩種活動來彰顯神的榮耀，第一就是敬拜，第二就是遵行福音的大使命。

(一) 敬拜：敬拜並非是由人所發明的。而是一個神聖的獻呈。在一種個人的關係中，神獻出了自己，人因此作出了回應。神獻出了祂的愛，因此引發出我們在敬拜中的回應。亦因這緣故，敬拜的中心不是人，而是神自己。英文worship一字乃是來自盎格魯撒克遜人(Anglo-Saxon)的weorthscipe即”worth”與”ship”。意思是指一個人「值得敬畏與尊崇」。而當我們敬拜的時候，我們是要將當得的榮耀歸給祂，是要宣揚祂的榮耀與價值。這就正如啟示錄五：13中所說：「我又聽見，在天上、地上、地底下、滄海裏和天地間一切所有被造之物，都說，但願頌讚、尊重、榮耀、權勢，都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」

(二) 遵行福音的大使命：主耶穌十字架的救贖，不單拯救我們，讓我們有機會去尊崇神的名，並且還要藉我們的服侍去讓其他人也有機會去認識祂，能像我們一樣也可以藉敬拜去尊崇神的聖名。因此我們這些屬神的人乃是一個負有特殊使命的群體。神沒有將傳福音的大使命，託負給別人，祇託負給我們這些屬祂的人。因此，我們可說是這福音使命的專業群體。而作為一個專業的使命群體，或許我們亦應有我們的專業精神。而假若伊利沙伯醫院的專業精神是「視病如親」，或許我們基督徒也可以考慮以「視福音未得之民如親」，我們才可以有愛心與力量去關心與愛護他們，將福音傳給他們。

但無論我們要用甚麼口號去提升我們的基督徒的專業精神，但要追求成一個專業的使命群體，乃是我們責無旁貸的。

【總要肢體彼此……】

我們俊美的肢體，自然用不着裝飾，但神配搭這身子，把加倍的體面給那有缺欠的肢體，免得身上分門別類，總要肢體彼此相顧。(林前十二：24-25)

全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照着各體功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。　(弗四：16)

我們應當彼此相愛，這就是你們從起初所聽見的命令。(約壹三：11)

在最近兩、三次的安息禮拜之後，分別有來自同工、肢體，家屬來稱讚我，甚至有一位主家分別和我講了兩次：「真是講得很好，很詳細。」亦有肢體談到我在安息禮拜中能照顧不同的需要，這包括了家屬的感受、同感心、聖經的解釋與關注到未信者福音的需要。對於以上的讚譽，我會用以下的說話作回應。而事實上以下的說話，我也曾和一位稱讚我的家屬表白過。就是：「我其實祇是一個厨師，我祇是按大家能給我的材料炒餸。若沒有大家為我提供材料，或沒有大家能為我提供一些好的材料，我根本炒不出餸來。因此，其實是我應該多謝大家在你們一家所經歷的那麼重要的時刻中，讓我有機會參與。」藉着這幾個安息禮拜，我想和各肢體分享一些我們在教會中生活的應有態度。曾經有區導師和組長向我這樣抱怨過，就是在小組生活中，有些弟兄姊妹當遇到困難、不開心的事時，即使情願把它們收起來，也不願與其他弟兄姊妹去分享。假若我沒有記錯他們所說的話，他們的表達方式就是：「他們情願獨自傷感。」結果怎樣呢？假若當事人有些個性是比較強烈的，就會說教會的弟兄姊妹沒有人去關心他們；個性比較溫和的，就「獨自傷感」了一段時之後，離開小組，甚或離開教會。

但其實教會的生活是應該怎樣建立的？從以上三段經文中，我們可以看見聖經提醒我們是應當「相顧」、「相助」與「相愛」，但重點乃是在「彼此」之上。換言之，相顧、相助與相愛不應是單方面的，而是雙方面的，我們不單應在順境時與弟兄姊妹保持緊密的肢體相交，為有需要的肢體主動提無幫助，更應在自己有困難的時候主動向肢體提出要求支援與幫手。當然在這過程中有兩方面的要素是十分重要的，第一是平常的相交，與肢體建立互信的關係。第二是學習開放自己，將自己一些需要主動地與別人分享。

在此我想特別提出，在最近教會所處理的幾個安息禮拜中，有些弟兄姊妹所做的，的確可以成為我們的榜樣，就是當他們的家人有特別需要的時候，他們願意主動地向教會提供消息，要求傳道人在時間方便的時候去為他們的家人代禱，並且當家人離世後，能開放接受傳道人幫助，弟兄姊妹的關心。其實這正正就是聖經所說的「彼此相顧、相助與相愛」的生活原則。

盼望我們教會的小組牧養不單是一種在形式上作小組牧養的教會生活，而是能成為在小組中產生彼此牧養的動力的教會。