【為南韓的宣教工作代禱】
隨着媒體(電視與報章)連日的報導，相信不少平日不太關心國際新聞的人，也開始關心23名南韓基督徒因到阿富汗作短宣而被塔利班游擊隊擄去，其中的隨團牧師及一名團友被殺一事。由於塔利班威脅要殺人質以換取阿富汗政府釋放被囚的塔利班游擊隊成員的日期、時間多次押後，加上南韓人質已有多位人質因病身體變得愈來愈虛弱，那麼餘下來的21名人質的生命是否還保得着呢？各國的營救行動，這包括南韓的特使已專程飛到阿富汗要與塔利班游擊隊作面對面的談判，而美國則揚言要以武力對付塔利班。那麼各國的拯救行動最後是否能成功救出人質呢？這漸漸成為了香港人，特別是香港基督徒茶餘飯後討論的內容。但無論結果如何，在此很想呼籲本會的肢體在關心這些南韓人質的消息的同時，我們也應不忘為他們代禱。因這些人質也是我們靈內的肢體。
然而在人質被擄事件中的一個發展是值得我們留意的，就是由於人質被擄引發各界對南韓教會，特別是人質所屬的教會－泉水會作教出指責，認為他們不應把信徒帶到那麼危險的地方作宣教工作。以致泉水教會的主任牧師要起來道歉：「這實在令人悲痛和哀痛。借此向全國人民，特別是向遺屬們表達我深深的歉意，雖然我很慚愧，但仍希望國民能夠為人質平安歸來而團結一心。」
對於今次人質被擄事件，南韓教會有沒有值得反省的地方呢？個人認為是有的，因自從2004年韓國虔誠基督徒金善一在伊拉克被斬首事件之後，南韓政府已將阿富汗列為「限制旅行國家」。換言之，阿富汗不論在宗教與政治上都是非常敏感的地方。因此，即使南韓信徒為了愛阿富汗人的緣故而要深入虎穴向阿富汗人傳福音，也要做得比較謹慎一些。但可惜這23名基督徒卻忽略了這敏感性，從電視新聞報導得知，這群基督徒在被擄之前竟在阿富汗的街頭上演街頭劇及跳舞、唱詩，結果就由於過於招搖而引發今次事件。
然而，正當各界對南韓教會加以指責時，南韓教會是否就不應再派人到敏感的地方作宣教工作呢？個人覺得若南韓教會因今次事件而令該國的宣教工作因而卻步乃是非常可惜的。因為到目前為止，南韓仍是繼美國之後，全球第二位派出宣教士最多的國家，人數估計在一萬六千人之間。而事實上，今時今日，全球被差往敏感地方作宣教工作的宣教士有數以萬計，若沒有這些宣教士，生活在這些敏感地方的人將不會有機會得到福音。因此問題不是派與不派宣教士到這些地方宣教的問題，而是策略與宣教方法的問題。若能有合適的方法與策略，敏感的地方也可以是我們的宣教工場。
然而正因為有今次人質被擄的事件發生，它提醒了我們應為南韓這一亞洲宣教大國代禱，求神讓他們有智慧與能力更好地在宣教工作上作我們的榜樣；也提醒我們多為在敏感地區作宣教工作的宣教士們代禱。
【與「摩教」長老對話】
八月四日
黃昏，走在石鼓街的路上，迎面走來兩個「摩門教」的長老，一個華人、一個西人。不知甚麼原因，內心有一種感覺，就是他們會找我談道，心裏有這樣的想法，若他們向我傳道，我會與他們分享。最少可以瞭解摩門教目前的傳道方法。結果他們真的把我攔截了。
那位華人長老先問我往那裏去，我告訴他現正返教會，他問我往那教會，並且為甚麼？我告訴他：「我是牧師，在那教會工作的。」我這樣說目的是要看看他知道我是牧師之後會不會「放我走」？但誰之他鍥而不捨。他對我說：「啊！這很好。你做牧師要不要讀神學的？」我告訴他：「我有兩個神學碩士學位，一個神學博士學位。」我刻意這樣說：目的也是看看他會不會「知難而退」。但誰不知他仍然勇往直前，並且劈頭一句就問我：「為甚麼今日的教會會分開那麼多不同類的教會？」然後他就將棒子交給那外國長老，這位外國長老就以不純正的廣東話講述昔日的教會如何因耶穌升天與使徒相繼離世，而不被神所接納，結果就如何揀選他們的先知密斯、約瑟開始了「後期聖徒教會」(摩門教)。我於是就回應那位長老：「新約的教會乃是由耶穌寶血所創立，祇要教會真心相信主耶穌為救主，那些教會就會被神所悅納。因此今日我們要的並不是需要有另一個先知，也不需要另一類的教會，今日我們要做的，是要將人帶到耶穌的面前，回到耶穌基督所建立的教會之內。」
接着，那位華人長老就搶上口說：「我們也是與你們一樣相信神，相信耶穌基督，相信聖經的。」之後，這位華人長老就從他的袋裏拿出一本「摩門經」，然後告訴我，為了補充神的啟示，他們的先知遇到了兩個聖者，一位是聖父、一位是聖子，最後還賜下了「摩門經」。於是我回應他，這故事我也看過，這故事乃是發生在森林之內，密斯、約瑟在森林中發現了金頁，而「摩門經」就內藏於金頁之內。但我告訴那華人長老，聖經假若是完備與足夠的，問題是在於神為甚麼要外加多一本摩門經呢？並且究竟他知不知道聖經很清楚指出，我們不能在聖經增加或刪減甚麼，否則我們就會面對災禍，結果這位華人長老就回應說，他們甚麼也是相信聖經的。
由於時間的關係，始終大家也是站在不同的信仰重點，故此我也不想咄咄逼人。最後我鼓勵兩位「摩門教」的長老，應考慮單傳耶穌基督並祂的十字架，並且應本著聖經教導與栽培別人。如他們有興趣的話，他可以來我們的教會；而這兩位長老亦邀請我有機會可以去他們的教會，並且還主動留下他的電話給我，我如有甚麼需要幫助可以去找他們。
道別之後，我繼續往山上行返回教會，但心裏卻泛起多個不同的思想。
第一，「摩門教」的信徒，那麼熱心傳福音，基督徒的反應如何呢？我們可有他們鍥而不捨的態度呢？
第二，那外國人為了向一個中國人傳福音，願意來香港，學習廣東話，雖發音不純，但仍願意以道成肉身的心態來遷就別人，這對我們有甚麼提醒呢？
第三，我個人相信這兩位長老對他們信仰的知識並不多，很可能他們祇是學了一簡單傳福音的方法與內容，但他們面對一其他信仰的教牧人員，竟是面無懼色，以簡單的資料作答。那麼我們的信徒有這樣的勇氣嗎？
第四，摩門教長老們所發出的問題，若對象是我們教會的信徒，他們有足夠的能力去回應，挑戰與發問嗎？
求神幫助我們，面對這些問題，我們能認真地成思考與回應。
【隨遇而安？抑或努力當下，過信心生活？】
「你們清晨早起，夜晚安歇，喫勞碌得來的飯，本是枉然；惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」
(詩一二七：2)
一個人在森林中遇到一頭餓虎，被老虎追到崖邊。自忖跳崖而死，好過被老虎生吞。於是一躍入崖，結果幸運地卡在崖邊一結滿梅子的樹上。正當慶幸之餘，突然聽到崖底有咆吼之聲，原來崖底有一雄獅望着自己正垂涎三尺。心想讓老虎生吞與死在獅口結果也是一樣，何不在梅枝上歇一歇。但誰知這時看見在梅樹底部有兩鼠在吃梅根。心想，餓死與飽死，結果也是一樣。那麼何不在老鼠咬斷梅樹，並且掉下被獅子吃掉之前，飽餐梅子一頓，然後在樹枝上睡一覺，最少死前還算好好享受過。但誰不知，當這人一覺醒來，他發現老鼠不見了，老虎和獅子也不見了。結果，他順着樹枝，慢慢沿崖邊爬下，終於脫離險境。原來就在他昏睡之後，飢餓的老虎按捺不住，一躍而下，在崖底與雄獅相遇，經一輪撕殺之後，互相負傷而逃，老鼠在獅虎的撕殺聲中，嚇得慌忙逃走。
這故事告訴我們人生其實就是這，困難與苦難有時會接踵而來，既脫離虎爪，又會遇落入獅口的危機。若在逆境中，老鼠也會成為我們生命的威脅。因此，這故事教導我們做人要隨遇而安，人生最壞的境況莫如死亡，假若面對死亡，我們也能從容面對，那麼我們可不笑傲江湖，把握機會享受當下的快樂，最少吃一個甜的梅子、一刻的安睡，也是一種享受。
坦白地說，隨遇而安，不失為一種健康養生之道。但這種心態卻有可能導致一種不思進取，生活得過且過的危機。故此個人認為隨遇而安的心態雖好但確有點比不上努力當下，過信心的生活為佳。
詩一三七篇2節的上半節：「你們清晨早起，夜晚安歇、喫勞碌得來的飯，本是枉然。」並非反對人需要把握機會，努力工作，視這樣的生活態度為沒有價值－枉然。聖經反對的祇是當人努力之後，卻忽略了神。果真如此，人生活的結果，祇會是空虛。因此，這裏聖經所強調的，乃是人努力地去過自己的生活，盡自己的責任，將結果用信心交託給神，那麼人就能安然睡覺。
或許在我們中間有不少人都曾經歷失眠之苦，輾轉反側，眼光光、望天光。內心不單有無限的煩燥，並且還會為明天無精打彩的生活而擔憂，原來能安然睡覺也是生活上一無限的恩典與祝福。但問題是我們怎樣才能擁有這樣的恩典呢？詩一二七：2下告訴我們：「惟有耶和華所親愛的，必叫他安然睡覺。」這句聖經原來可作如下的翻譯就是：「…因為耶和華在祂所親愛的睡覺的時候，賜給他們。」從這翻譯中我們可以看見，吉人天助，不作強求，正當他用信心將自己交託的時候，神就會在他睡覺的時候，在暗中為他成全一切。亦因着這個人有這樣的信心，他必定會睡得香甜。
在此謹祝大家吃得好、睡得甜。但最好還是也加點運動。否則增磅之後不要罵我。
【雲南旅遊雜感】
感謝神，讓我在
八月十三日
至廿日一連有八天的假期可以與家人在一起。由於兒女漸長，過一兩年，老大與老二可能要到社會上工作。能一同放假旅遊的機會更不容易。因此這次一起外遊更是十分珍貴。
今次外遊我們一家到了雲南的昆明、大理、麗江與香格里拉。在這行程中有以下幾方面的思想與大家分享。
首先，雲南位處中國的西部，是開發得較遲的地區。但即使如此，由於近年中國大陸政府大力開發中國的西北部，因此所到之處可以看到的都是很好的經濟發展。從導遊的分享中，我們可以感受到在這一區的貧富差距仍十分嚴重，但由於旅遊事業的帶動，不少農民在其中可以找到商機。眼中所見，有整條農村由於在一條旅遊線上，因此全村轉營作提供農家小菜，甚至農民祇養一條蚝牛，也可以把蚝牛拉出來，以每次人民幣十元的價錢供遊客拍照。
其次，令我感到驚奇的，就是我斷想不到一個在我印象中是很落後的地方，但他們的環保工作卻比我們號國際級城巿的香港做得更好。可以簡單一提的有三方面。第一，就是他們不少建築物，上至大酒店，下至平民百姓家不少都採用了太陽能發電。第二，走在大街小巷上，不少地方比香港的街道還清潔。第三，對膠袋的使用有嚴格的管制，特別在大理與麗江，不論是酒店與小商鋪，政府均嚴格限制使用膠袋，他們所用的，若不是紙袋就是一些可以分解的袋。或許這方面香港也要學一學。第三，雖然有肢體告訴我，雲南教會近年的發展也不錯，但在旅途所見的，仍是道教與佛教的影響力。特別是愈接近中甸的地方，看到藏傳佛教對居民的影響就愈大。在大理、麗江及香格里拉(從前的中甸)他乃是號稱全民信佛的。雖然所謂全民信佛並不是說百份之一百，但據稱也在百份之九十五之間。為了發展旅遊經濟及文物保護，有些地區的政府會撥過億元來修葺佛寺。在無形中亦助長了佛教的傳播，請繼續為中國人有福音聽代禱。
最後，感謝神的帶領，我在昆明的時候有機會認識了一位導遊，她是一位十分聰明伶俐的女孩子，雖然她不是一個基督徒，但她告訴我，她除了喜歡旅遊之外，還很喜歡幫助那些貧窮的學生。因此在工餘的時候，她自己也常會背着背囊、買些書簿、鉛筆到山區去探望一些窮苦的小學生。當我想到我們的教會在未來也有機會與鄰近一些學校合作，推動一些包括往中國大陸的助學、扶貧與援助教育的工作的時候，我就與這導遊分享帶團到雲南昆明作援教工作的可能性。感謝神，這女導遊一口就答應可以提供幫忙，我們不單交換了電話及電郵地址，並且他還答應若時間許可，她沒有帶團的話，她可以作我們的義務導遊。或許在這次旅程中，能認識到這導遊，可以說是這行程的意外收獲。盼望日後有機會將福音傳給這導遊。
