【為們的下一代謹慎】

有關《中大學生報》「情色版事件」表面上好像已經淡化了，因為事件有可能會進入一法律的程序中。但有關事件其實仍在另一方面繼續的發酵，就是情色版的風波繼續蔓延到聖經與一些基督教機構的頭上。 五月廿一 日本港一份報章的論壇就分別刊登了兩篇文章─「反耶經就是反權威」與「寧要多元聲，不要明光社」來攻擊基督教，內容諸多強詞奪理，例如：「權力者的高傲」是「源自對耶教文化的信心」，「香港的淫審處及廣管局等機構……遭到明光社這一類機構騎劫」。望之令人心�媟P到不安，在此我之所以說不安而不是氣憤，主要原因是有氣憤的感覺，但不安的感覺更大。

綜觀「情色版」整件事件，《中大學生報》的編輯委員會當然有不是與值得反省的地方。但個人最感棄餒的就是一批包括來自台灣的所謂學者竟然力撐《中大學生報》的編輯委員會。他們為了向當事人表達同感心、關心、支持而作出聲援，但卻忽略了這樣的聲援祇會為當事人帶來短暫的利益，但卻會失去長遠的好處，事實上對一群剛進大學的學生，帶�茷C少年的困惑與對性的好奇心，踏入大學知識的寶庫，在探索知識的過程中不論在內容與入手的方法亦可能會有偏差。假若在這知識探索的過程中有偏差，我們應該學習以謙卑的態度承認自己的錯誤，然後加以修正。這才是為學者應有的態度。而作為一群知識探索者的過來人，我們不單有責 任 教授這些人應走的方向，並且還應教導他們應有的態度。但可惜這群力撐《中大學生報》編委的學者們卻缺乏了這樣的見識與道德能力。

第二方面在《中大學生報》「情色版」的事件中，個人覺得中大校方亦有責任，這責任就是就事件的發生作出預警，就好像舊約的先知，在以色列人未墮落離開耶和華神之前作出警告。但可惜，不少本港傳媒對中大校方的指責主要是針對在事後的處理，卻忽略了在事件之前中大對學生報有監督、輔導的責任。假若中大校方在這方面能及早發現他們的功能，事件是否會發展到目前這樣的地步？ 五月廿七日 出版的《亞洲週刊》一篇來自 林沛理 教授的文章「變色的情色版情何以堪」就分享了我在這方面的看法。以下節錄一段和大家分享：「然而在事件中表現最丟臉和令人憤慨的…是中文大學的校方。《中大學生報》增設「情色版」是今年一月的事，它最為人詬病的有關亂倫和人獸交的問卷調查刊登於二月號一期。換言之，中大教職員和校方有足夠的時間，在事件發展到不可收拾和成為社會話題之前，與《中文學生報》的編輯進行對話與討論，甚至發出警告。中大校長劉遵義說中大「一直支持言論自由」，所以從沒作出干預。這是砌詞狡辯，當學生的行為有可能產生嚴重的社會甚至法律後果時，校方有責任提供輔導和忠告；更可況這次出事的是打著中大旗幟出版，在中大校園派發的《中大學生報》。中文的教職員和校方在《中大學生報》的情色版出版了四期之後有沒有提醒過他們應該以如臨大敵，如履薄冰的態度處理涉及社會禁忌的題材？如果沒有的話，是因為判斷錯誤，還是根本就漠不關心。」

從以上的節錄與討論中，我們可以看見在一多元的社會中，我們的下一代很有可能會迷失方向，而我們在其中的過來人，我們是有責任向他們發出提醒與預警。目的不是要搏來欣賞的掌聲，或短暫的好處，相反是要為我們的下一代謀求長遠的利益，為他們尋找一條可通達的路。

【聯會主日談分裂與合一】

「所以在基督裡若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」(腓立比書二：1－4)

保羅之所以有這段說話,主要在腓立比教會中出現猶太主義的割禮派，以自己比別人更虔誠與在教會中出現了信徒之間的不和，如友阿爹與循都基等，因此保羅在此提出了教會導致分裂與追求合一的要素。

(一)    導致教會分裂的原因－基本上有四方面

(1) 結黨：保羅勸勉腓立比教會的信徒「凡事不可結黨」。結黨與同心相反。同心是為求主的喜悅，一同完成主的工作。結黨是為了高舉某些人的主張，以人的手段去拉攏別人以壯大自己的聲勢；有些人亦為了要依附別人，結果在不知不覺中偏袒了某些主張，而致基督的利益於不顧。我相信在教會中很少人是會故意結黨而令教會受傷害。但假若太執著個人的意見，與大注重拉攏的手法就可能在不知不覺中做成結黨。

(2) 貪圖虛浮的榮耀：保羅勸勉信徒「不可貪圖虛浮的榮耀」。貪心本身是罪。有人貪財、貪名，但保羅出指出人不可以貪圖虛浮的榮耀，虛浮是指沒有根基、不穩固與沒有實質重量的意思。它與體貼神與追求神的榮耀與賞賜是相對的。貪圖虛浮的榮耀會使我們失去公正的心與判別是非、真理的能力。

(3) 驕傲：保羅勸我們「只要存心謙卑，各人看別人比自己強。」謙卑的反面是驕傲。謙卑的人會「看別人比自己強。」而驕傲則會「看自己比別人強。」其實不同的人，有不同的恩賜，不同的強、弱。然而祇重視自己的強處而忽略自己弱點的人，就會很容易忽略了對別人的尊重。

(4) 自私：保羅勸勉信徒「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」若信徒祇單顧自己，一方面容易使自己變得自我中心，失去客觀性。另一方面亦會使別的肢體變得孤立無援。因此真正的肢體生活是需要彼此相顧。

(二)    教會追求合一的要素－共有五點

(1) 基督�堛瘧U勉：教會�埵酗ㄕP的意見是一定存在的。愈願意積極事奉主的教會可能不同的意見會愈多。但不同的意見不一定代表要分裂。相反，不同的意見可以是互相增潤與鼓勵。如要達到這效果關鍵在乎是否看見大家都在基督�堙C同在基督�埵釵P一個聖靈做光照的工作。

(2) 愛心的安慰：保羅用到安慰有三次是與勸勉及鼓勵同用。凡需要安慰的人，必是生活上遭遇挫折、失敗、灰心、感到迷失或靈性低落。因此安慰的人不應以成功者或得勝者自居。相反應把握機會作愛的服侍。

(3) 靈�堛漸瘜q：本片語直譯為靈的團契。一方面它讓我們看見我們的交通範圍，信徒所涉，均應該是屬靈的事。另一方面它亦讓我們看見我們交的方法應在聖靈(原文雖無聖字，但聖靈的參與是顯而易見)的帶領之下，目的是要理解、磋商、勉勵以達合一。

(4) 心中的慈悲憐憫：慈悲原文有內臟、心腸之意。因此中文聖經加上「心中」。憐憫是有同情之意。任何關係的建立與衝突的處理都不應把自己看得高高在上，把別人看成比不上自己，相反應從心底�堬ㄔ穻P情與憐恤。

(5) 心志相同：總括「意念相同、愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念」的意思，就是大家要一同關心同一事件。假若大家有不同的意見，都不是因為其他的原因，例如是虛浮的榮耀，而是因為關心。那麼教會與教會之間，信徒與信徒之間，最終一定能達致合一。

願神祝福我們各堂會及眾信徒均能過合一的生活榮耀神。

【父親節的禱文】

親愛的天父，我感謝�瞗A因�磥ㄢ瘜迣y了我的生命，在我還作罪人的時候，�磟飢盚w備了救恩，讓我有機會接受�磣@我個人的救主，�磛疇B為我預備一個對我來說最好的配偶，讓我有機會建立家庭。�磥S賜給我有屬靈的產業，就是我的兒女，讓我有機會成為別人的父親，學習�磞p何能做一個好父親的榜樣。親愛的天父，我為�篚蝯鳩琱@切的恩典感謝�瞗C

天父，活在這廿一世紀的多元化社會中，不同的人對我有不同的要求，而我正努力去活出不同的角色。在社會中我要成為一個良好的公民；在公司�塈畯n成為老闆的好助手；在家庭中我要成為一個體貼的丈夫；然而我求�篔飢U我如何能成為一個好父親。即使在今日的社會中，好的父親並不容易做，在社會云云的父親之中我亦不容易找到一些好的榜樣，但我仍然求�瞗A讓我能在�窸]立的婚姻、家庭制度中找到我作為父親應有的角色，以致我知道我作為別人的父親，我有何應盡的責任？

親愛的天父，生活在廿一世紀之中，我們人類每一日都在營營役役之中忙碌地渡過。或許每當�穇q天上垂看我們的世人的時候，�篞|看到我們每一日奔波如螞蟻，忙碌如蜜蜂。但我祈求�穄鈶飢U我，知道在忙碌的生活中能與�篹邞鞢A聆聽�磢滷郋伒P聲音，以致我可以得�荋撮z知道如何帶導我的家庭，照管我的兒女；遠離世俗的試探，不叫我的家人為我擔憂；讓我每日生活在平安之中，有和諧的心境與家人，特別是與我的兒女建立和諧的關係。

親愛的天父，生活在這忙碌的世代中，每一個生活的範疇正不斷的掠奪我的時間，使我有疲於奔命，應接不暇的感覺。天父，正當我力不能勝的時候，求�磪[添我的智慧，讓我懂得事情的優先次序，何者為重要？何者是必須？以致我不致於祇�茞援颻垠n的事，而忽略了必須的事。又求�篚蝘痟撮z，以致我曉得如何分配時間，去完成我作為父親必須完成的責任，因為這些責任是沒有其他人可以替代的。

親愛的天父，現今我們的下一代彷彿生活在一個沒有榜樣的世代中。他們的榜樣不少乃是那些透過娛樂新聞、報章、雜誌所宣傳的明星、歌星等偶像。但很可惜這些人的生活、行為絕大多數都不能成為別人的榜樣。天父，在這缺乏榜樣的世代中，求�篚蝷U�磢滲鄐O，讓我有聽道與行道的力量。求�篔飢U我能突破我個人的界限，突破我個人屬靈的境界，無論在品格的模塑上、行為的實踐上、事奉的生命上，都能作家人、子女、甚至我們下一代的榜樣。

求�磞b這父親節中，垂聽我謙卑的懇求與禱告，奉主耶穌名求，阿門。

【一個神聖的任務】

馬可福音二：1－5節記載了一件非常之感人的事，就是一個癱子因�茈L四個好朋友的幫助，竟然可以得到耶穌立時的赦罪恩典，並且可以立刻起來行走，拿起褥子回家去。這事發生的經過乃是這樣的：

有一次耶穌來到迦百農這個地方，在一房子內向人講道。由於要聽他的人很多，不單連房子內塞得滿滿的，就連房子的門前也擠滿了人。而就在這時，有四個人抬�茪@個癱子要來見耶穌，希望能得耶穌的幫助。但由於人太多，他們根本沒有辦法可以到房子接近耶穌。結果他們心生一計，原來巴勒斯坦人的房頂多是平的，為的是可作乘涼之用。而通常屋頂的梯子是設在屋外的。而屋頂每隔三呎就放有木樑，在木樑之間乃用簡單的灰泥和木材填平。因此，人要爬上屋頂，揭開木樑間的灰泥與木材並不困難，而要再修補亦很簡單，這四個朋友就以這樣的方式把癱子抬到耶穌的面前讓他得醫治。

六月卅日 與 七月一日 ，分別是我們教會的影音佈道與長者佈道會。在這兩個佈道會的前夕，特將馬可福音所記抬癱子的榜樣與大家彼此提醒。很明顯，這抬癱子的任務是十分神聖的。它能使癱子可以罪得赦免，起來行走。然而在這經歷中有幾方面是值得我們留意的，這癱子之所以能得醫治：

第一，是因�茷H心，可二：5中記載：「耶穌見他們的信心，就對癱子說。小子，你的罪赦了。」從經文的記載，「他們」，也包括那四位抬癱子往見耶穌的人，要將人帶到主耶穌面前有時確不容易，但信心深信祇要癱子能有機會來到耶穌的面前就可得醫治，就可以成為我們的動力。

第二，同心也十分重要，要將一成年的癱子由地面抬到屋頂其實並不是一件容的事。雖然巴勒斯坦人的房子的屋頂是平的，是用灰泥與木材來做，要揭起也不太困難。甚至還有梯子設在屋外，但要將一個成年的癱子由地面抬到屋頂，再由屋頂將癱子由屋頂縋下，也不是一件易件，抬癱子的四個人在整個過程中必須要十分同心，其間也要很好的合作，要有計劃，要有部署才能成功。然而他們最終也可以做到。。我相信，差不多每一個領人歸主的行動，都需要有計劃、部署，甚麼在必要時要有人的合作與幫助。

第三是排除萬難的心。坦白地說，假若那四個抬癱子的人，把癱子抬到房子之前，看見那麼多人擠在房子的門前，認為根本就沒有可能進去，而將癱子抬回家中，或把癱子放在門外就離開，那麼那癱子就可能失去一蒙赦罪與蒙醫治的機會。但感謝神，為了要將人帶到耶穌的面前，那四位朋友，不惜排除萬難，為的是要達到目標。我相信不少佈道聚會的邀約行動都有一定的困難。有些人怕當邀請發出後那種被拒絕的感覺；有些人怕向長輩或熟識的人發出邀請，會感覺尷尬。然我們不要忽略，其實每一個生產，包括屬靈的生產都或多或少會帶來痛苦。惟有願意忍受短時間陣痛的人，最終才能經驗生產後所帶來的喜樂。

願神在這兩個佈道會中多救些人，而更重要的是在這佈道會中有你的參與，並且在蒙拯救的人中能有你的親友，以致你也能經驗生產後所帶來的喜樂。