【為本會社服工作的財務安排把脈】

作為本會的主任牧師應否關心本會的財務狀況？我個人的答案是肯定的，並且是責無旁貨。這亦是牧者牧養工作的一部份。「恩庭」是本會延伸至屋�h的其中一條膀臂，與本會的社區服務與福音預工息息相關，因此無論它是已自立或未自立都與本會有密切的關係。

恩庭是本會會慶八十週年時開辦的，一般被視成神為本會會慶所預備的禮物。因此在開辦「恩庭」的事情上，並沒有甚麼爭議。而在開辦「恩庭」的時候，我們是有一個良好的願望，就是希望「恩庭」最終能在財政上盡可能自負盈虧。但由恩庭開辦至今已有年多時間，由於種種原因，這良好的願望未必能達成（最少不是那麼容易達成），那麼我們必須更踏實地重新思想本會社會服務工作未來的財務安排。

或許首先讓我粗略地和大家分享「恩庭」未來一年的財政預算。零七至零八年「恩庭」兩個中心的全年支出預算約為一百廿五萬。預算收入約為六十萬（包括廿四萬步行籌款，若不能達標，預算收入會相應減少）。不敷約為六十四萬元。（註：最近睦鄰中心收到上年的租金回撥，不敷約可減少八萬餘元，但不敷仍達五十餘萬）而這不敷是需要本會補貼的。而由於這補貼的數目不菲，並且長遠來說，要以信徒的奉獻「大量」補貼社會服務的工作（小量補貼可以接受，因「恩庭」始終有福音預工的成份），並不健康，並且會影響教會的發展。因此，本會必須就本會的社服工作的財政安排再作謹慎的部署。以下三方面的管見盼能得到大家積極的回應與分享。

(一)  「恩庭」應繼續努力朝向盡可能自負盈虧上發展。要達這樣的目標並不容易，但較貼近這目標並非沒有可能。這除了恩庭的管委會要嚴格控制開支與大力發展義工組之外，還要盡可能動用社會的資源，舉例若恩庭要推動一些社會服務的工作，應盡可能考慮申請一些政府、商界或社會基金作津貼。此外，「恩庭」亦應考慮到它的服務對象的比例。例如，其中應佔多少比例是長者、基層、學生或中產人士等。

(二)  本會應考慮到作為主辦單位，我們可以在「恩庭」籌款的工作上扮演甚麼角色？本會雖然不宜以信徒的奉獻大量去補貼社會服務的工作，但不過本會卻可以鼓勵信徒與社會人士多關心社服工作，按個人實際的力量直接為「恩庭」作出捐獻。而尤有進者，本會可以善用本會弟兄姊妹的人際網絡，為「恩庭」的社會服務工作籌款，例如 六月三日 的步行籌款。又或是透過本會的關係網絡，協助「恩庭」購買服務，以增加「恩庭」的收入，例如「恩庭」在丘中的補習服務。

(三)  最後，為了要使「恩庭」或本會的社服工作能長期延展下去，個人認為本會值得為恩庭思想，長遠來說是否應直接或間接為社服工作設立一社會服務基金。以不同的形式，例如是以聖樂欣賞晚會、步行籌款、賣旗等不同的方式，為本會的社服工作籌募基金？

雖然面對本會社服工作的開始，我們遇到一些困難，但這些困難正好能幫助我們更仔細地去思考，在未來的日子中，我們如何能做好與發展本會的社服工作。

【論誤用自由的可悲】

中文大學學生報所設之「情色」版，日前刊登內容涉及性幻想、亂倫、性虐待、人獸交等，並且發表調查問卷，問學生「最想同咩動物做愛？」、「最想�鬗中j邊度做愛？」等，問卷並由編輯部的學生親自回答。（註：由於部份問題過於低俗，其中一些答案亦非常變態，並不適合刊登於週刊之上，有污各肢體雅視，故從略。）由於內容過份淫褻、低俗、令人痛心、引起不少中大學生、校友及教授等嘩然。據聞到目前為止，已有53位學生聯署要求學生報出版委員會就事件道歉，有廿多人去信影視及淫褻物品審裁處作出投訴，事件已交由中大校方處理，據聞會禁情色版及懲處學生。

然而在整件事件中，個人最為難過的就是：(一)中大學生報的出版委員會到目前為止態度仍然十分強硬，不單拒絕道歉，堅稱他們沒有錯，他們的做法祇是要「批判現今社會單線、扭曲的情慾想像，營造開闊討論情與慾望的空間。」為的是要「打破和反思一元性論述，解放遭這論述壓迫的弱勢者。」此外，其總編輯還解釋報章內容涉及亂倫、人獸交等，祇是希望開放另類議題作思考，並且還再三強調「毋須太過拘泥」、「讀者有不同想法、觀念，則是見仁見智。」最後還美其名為舉辦論壇，但卻是「造勢大會」，廣邀支持者撐場；(2)內容發表之後，雖然有中大學生、校友、教授反對，甚至譴責，但另一方面亦有學生、教授認同，甚至有來自港大的社會工作及社會行政學系的副教授作出聲援並表示欣賞學生的反權威精神，並以較基層的語言談性，其論據乃是「手法有很多種，不需要特別論斷他們的手法，我相信學生會自我反省和改進。」

個人內心之所以難過，主要就是由於學生已失去了反省的能力。甚至身為教授也要嘩眾取寵。若論要用基層的語言談性，祇要我們進到巿井之中，每日我們也可以聽到一大籮，何需要動用那麼多的公帑去資助大學生用基層語言談性。

個人非常認同中大校友、現任訊息工程學系，並家庭與學校合作事宜委員會主 席黃 教授的感受與心聲。他對中大學生報感到痛心和可惜，並怒斥這些學生無知，教育水平太低，「以為低俗，嘩眾取寵便可以顯示自己開放，思想自由。」他並鼓勵中大學生若覺得學生報不能代表中大學生，便應叫學生報編輯部澄清，甚至落台。」

但無論如何事件已引起了社會的廣泛關注。一位資深傳媒人指出，中大學生報的情色版用字粗俗，把成人雜誌的內容搬入學生報，完全不適當，不單不能引起討論，而且很低級趣味。」

樹仁大學新聞與傳播學系主任亦形容：學生報的聲明一派胡言，事件已令社會人士極大的反感，學生應先反省，檢討報道的行文用字，否則他們只會給社會「教而不善的印象。」個人認為這位主任最後的評語真是可圈可點。

其實「自由」是每一個人應享有的權利。但我們必須留意我們每一個人所有的自由都不是絕對的自由。並且當一個人運用自己的自由時，我們必須考慮到我們的自由有沒有侵犯了別人的自由，使別人有被冒犯的感覺。否則祇打�茪狣v威、反一元論的口號就隨便使用自己的自由，社會就會大亂。盼望中大學生報的出版委員能珍惜社會對他們的愛護與給他們反省改過的機會。

【聖經被投訴，應如何作回應？】

由於《中大學生報》的風波，結果捲起了部份巿民對聖經的投訴，認為聖經應被列入不雅類別，原因是聖經內容有記載亂倫、同性戀、食人肉等行為。若一經定罪，聖經除了要套上膠袋之外，並要在膠袋上印上警告字句，指出：「本物品內容可能令人反感，不可將本物品派發、傳閱、出售、出租、交給或借予年齡未滿18歲的人士或將本物品向該人出示、播放或放映。」

根據報章報導，有發起投訴聖經大行動的網站「令人戰慄的聖經」，網主為「奧賣葛」，其實早在中大學生報情色版風波前已出現，並且在各網上討論區相當活躍，常提供極具爭議性的宗教問題作討論。據聞在今次投訴「聖經」大行動發起之後，祇有三、四日內，總投訴量已逾2000宗，對於有關的投訴，影視處於禮拜四發表了聲明，指聖經是「人類文明一部份」，「沒有違反一般合理社會人士普遍接受的道德禮教標準。故此決不會將《聖經》送交淫褻物品審裁處評級。

據聞，有關《聖經》可能會被送檢評級的消息傳出後，即引來海外傳媒關注，多間國際新聞機構包括路透社、法新社和通社都有報導。不少香港社會知名人士亦表示關注。有淫褻物審裁處審裁員指出，投訴《聖經》是「無聊」事件，因《聖經》是文化遺產，若《聖經》也要送檢，將來所有醫學著作、圖書館內的文學巨著，也要包膠袋，國際傳媒如CNN等，一定拿香港來作笑柄，笑香港人無文化。香港大學法律學院院長亦以將《聖經》送檢會變成國際笑柄，並建議影視處可以以投訴為「瑣屑無聊或無理�蜃Z」(frivolous or vexations claims)為由不跟進投訴。

其實對於這種「瑣屑無聊或無理�蜃Z」之事本不想再多作回應，但當想到「中大學生報」與《聖經》投訴大行動兩件事件確有值得引起反省的地方。故簡提管見數則以供反省。

今日不少社會人士談到學生報事件都從言論自由的角度出發。但問題是人的言論自由是否可以不用節制呢？特別是「性」是那麼私人的事，我們是否可以隨便地拿父母、兄弟姊妹或任何一個人的性事來討論呢？不要以為性祇是個人的事，其實任何人祇要在公眾地方如地鐵車廂內展示或談論不雅的性資料，均是可以構成性騷擾的罪。

個人在這次情色版的風波中感到非常難過的就是一些所謂知識份子在為學生報「撐場」的時候竟然公開說學生報還未到風月刊物的級數，為何竟把它們同列不雅。這種矮化自己的言論確是令人可笑，難道我們真的想中大的學生報變成風月刊物嗎？需知淫褻不一定在圖片，文章亦可以很意淫與不雅。正如某銀行公會主席所說，大學生們都祇是「小孩子」，身為知識份子，我們應留心自己的言論，真正的智慧的說話能建立人，愚蠢的說卻能拆�狺H。

此外，不少社會人士在風波愈演愈烈的時候紛紛出來說要多給機會學生，不要祇一味打壓。在一個人成長的過程，人誰無錯，祇要錯而能改，則善莫大焉。我們同意在大學�婸搨n有足夠的言論自由去探索知識的空間，甚至包括性的問題。但有不少學者已指出學生報今次確是眼高手低，以為祇要自由討論，任由人甚至不需要專家引導發表意見就可以求真。但誰不知卻使學生報的性討論變得不文與低俗。為何學生報的編輯委員會不就此先作道歉，我個人覺得惟有先作道歉，才可以求寬恕。

對於有人投訴聖經，我個人除了覺得是無聊之外，我更心痛的是有人為了淡化事件，轉移目標，竟然可以是不問是非、顛白倒黑。請不要忽略聖經雖然有記載亂倫、同性戀、食人肉等記載，但這不單祇是要指出人類社會中的惡行，並且往往是從批評與指責的態度，指出這乃是人的罪，人需要悔改，而不是像中大學生報所談論的是否「過癮」的問題。

最後，在此想一提的就是今日基督徒所珍視的聖經在無端端的情況下也會遭投訴，那麼我們是否需要多讀與多認識聖經，以致我們能隨時作好準備來回答眾人呢？

【又新又活的路】

「弟兄們，我們既因耶穌的血，得以坦然進入至聖所，是藉著祂給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是祂的身體。」(來十：19─20)

最近從不同的途徑，有些是弟兄姊妹親自分享的，有些是由其他肢體所轉述的，有些是側聞的，知道有部份弟兄姊妹在生活上並不如意。有些在工作上遇到困難；有些身體抱恙；有些在感情生活上觸礁；有些在家庭生活上並不如意。面對這樣的挫折與困難，我們會想到的是甚麼呢？

首先我們會懷疑神是否仍然存在，並且祂是否仍然愛我，繼而我們會期望神多少要為我們做點事，以致我們可以清楚知道祂確是存在的，並且祂仍然是繼續的愛我。然而希伯來書十：19告訴我們一個怎樣的信息呢？

(一)  十字架顯明了不變的愛：希伯來書告訴我們，因耶穌的血，我們得以坦然無懼進入至聖所，從幔子經過，這幔子就是祂的身體。從希伯來書的記載中讓我們可以看見，在舊約時代會幕�堙A有一幅幔子將至聖所隔開，以至人不能直接來到神面前認識上帝。而人要進入至聖所，必須要穿過或撕破幔子。而希伯來書就告訴我們，這幔子就是主耶穌的身體，而這身體彷彿像將神聖的上帝整個被遮蓋住了。這就如查理士•衛斯理在一首聖詩所說：「神聖披上血肉體。」但不過當我們看見耶穌基督在十字架上被釘死的時候，就像幔子被撕破的時候。而就藉�茬o幔子的撕破，人可以真正看見到神，而亦藉�茬o幔子的撕破，人可以經歷到上帝的愛如何藉耶穌基督向我們表露無遺。
每當我們遇到困難的時候，我們都會期望上帝或多或少會為我們做點東西以表明祂的存在與祂對我們的愛。但不過，我們有沒有想到，藉�茪Q字架，主耶穌已向我們彰顯了上帝的大愛，這愛是永不改變的。

(二)  一條又新又活的路：每當我們遇到困難的時候，我們不單會期望上帝為我們做點事以幫助我們，甚至很多時候，我們很想上帝會用同一種方法來幫助我們，意即上帝在上一次如何幫助我們安渡難關，今次我們亦期望上帝會用同一樣的方法來幫助我們。但誰知正當以色列人翹首盼望上帝會用從前，舊約的方法來幫助他們的時候，希伯來書卻說，神為我們預備的，乃是一條又新又活的道路。而所謂新者，其實不單是與「舊」作比較，甚至可以說是與「沒有」作比較。換言之，從前的人是沒有路可以來到神面前，但現在有了，這是一條從前沒有，新約才有的路。而事實上，上帝若要幫助我們，不一定是要用從前的方法，也可以是一個嶄新的方法、一條嶄新的道路。
此外，這不單是一條嶄新的道路，並且更是一條活的道路。而所謂活的意思乃是指活潑、有能力、能幫助人達到神為人預備，並且要領人達到的目標。

記得從前經常唱的一首詩歌，首兩句是這樣說：「主所賜的十字架雖然沉重，但不重過主恩典，可怕的風波雖環繞我，但不遮掩主愛面。」盼望這首詩歌能成為弟兄姊妹的經歷。