【樂盡己責】

「萬軍之耶和華說：你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」   (瑪拉基書三：10)

「於是門徒定意，照各人的力量捐錢，送去供給住在猶太的弟兄。」(使徒行傳十一：29)

「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。」(哥林多後書九：6－7)

談到信徒捐獻一事，聖經主要從兩個角度去分享，第一就是人要捐得樂意，不要勉強。但問題是，那麼我們若不樂意，是否我們可以不做任何捐獻呢？從聖經的教導中，這樣又不可以，因為瑪拉基書中又清楚指出，捐獻乃是信徒應盡的責任。因此瑪拉基書談到信徒的捐獻時，不單清楚指出，信徒最基本要有的捐獻比例──十分之一，並且還指出聖經是從「要」與「當」的責任的角度來對信徒作出勸勉。因此，作為信徒，我們應如何平衡聖經這兩方面的教導呢？簡單來說，首先我們需要認定，捐獻乃是信徒的責任，然後，我們需要認定的就是當我們要盡這些責任的時候，我們是要存一樂意的心去實行。

然而，怎樣才能達到以上的平衡呢？首先我們必須對信徒的捐獻有一清楚的認知。就是信徒捐獻並不是一種損失。雖然從表面來看，這是一種損失。但從屬靈的角度來看，這卻是一種投資。而在哥林多後書，保羅就從一種播種與收割的概念來理解信徒的捐獻。一個人收割的多寡，往往與他撒多少種有密切的關係。一個捐獻的人，他的捐獻一方面能幫助有需要的人，但另一方面，信徒的捐獻亦能為他打開天上的倉庫，而為人帶來上帝無限的祝福。然而，一個人怎樣才能樂意盡上自己捐獻的責任呢？聖經教導我們，信徒必須要自己在捐獻的事情盡力計劃。而就因這緣故，使徒行傳提到門徒在捐獻的事情上要「定意」；要「照各人的力量捐獻」；哥林多後書提醒我們「各人要隨本心所酌定的」作捐獻。最後，我們還要認定的就是「捐得樂意是神所喜悅的。」

未知各位弟兄姊妹是否知道。過去香港政府為了鼓勵巿民樂意捐獻，因此政府規定香港居民若以收入的十分之一的上限捐獻給非牟利團體，包括教會，那麼他所捐獻的十分之一是可以申請豁免繳稅的。並且這些免稅額是可以分私人及公司申報的。換言之，若一個人有自己的薪酬收入，他可以有十分之一的免稅額。若他亦有自己的公司，他的公司同樣可以因作慈惠捐獻而有十分之一的免稅額。近年由於香港政府為了鼓勵香港巿民及公司多作慈惠捐獻，回饋社會。近年香港政府己將慈惠捐獻的免稅額提高至百份之廿五。換言之，若一個人每月收入是一百元，而他又捐獻了廿五元的話。那麼這廿五元捐獻是可以申請免稅的。根據可靠的消息，香港政府現正計劃將免稅額調高至百份之卅五，目的亦是鼓勵香港社會能多作慈惠捐獻。盼望這些分享能鼓勵與幫助大家及大家所開設的公司能多作天國的投資。

【作神的好管家－更有效地去管理教會的財政】

多謝本會財務組的代表於上週主日敬拜中，為我們清楚展示教會未來一年的經濟狀況。總括來說，教會的經濟情況是健康的。來年教會之所以有赤字預算。全因教會在恆常工作上要支援基愛堂與恩庭兩個中心的發展。而亦因為教會在做神的工作上是進取的。因此我們亦深信教會的工作在信徒的關心與各盡本份的奉獻下，到明年年初財政結算的時候，我們是可以滅赤的。

然而即使我們深信弟兄姊妹會在奉獻的事情上盡忠，但我們卻不能不在教會財政的管理上作個好管家。而就因這緣故，我盼望能從主任牧師的角度與大家作以下兩方面的分享。

首先，按我個人的理解，教會之所以要為基愛堂購堂，一方面是盼望為基愛堂未來一段時間製造一個穩定的發展環境。另一方面由於基愛堂的堂址每月需要付一相對高昂的租金。因此，教會盼望能動用一些暫時未會動用的基金，再加上一些行政上的安排，以助基愛堂購堂。而就由於目前香港的利息太低，相信這樣的安排，是可以為教會的財政安排帶來好處。

此外，假若大家有留心上主日的財政報告。大家可以看見假若我們將恩庭兩個中心的籌款目標約共四十萬，再加上兩個恩庭中心的虧蝕數字也是約四十萬加在一起，你就會知道，其實恩庭在未來一年(正確地說應是以後的每一年)，所需要籌的款項合共乃是八十萬的。坦白地說，按我個人的看法，假若這八十萬的不敷全由教會的經常費支付，我覺得有三個問題是我們要去思想的。第一，這樣的安排即使教會能承擔，那麼教會未來一段時間的資源必定緊拙，本會自己若要發展，必定感到困難。第二，信徒奉獻經常費，主要是為傳福音工作，若以這些奉獻補貼大部份社服工作，教會似乎做了政府的角色(但由於恩庭有部份工作是屬福音事工，故小量補貼是合理的。)第三，社服工作，亦應是社會大眾的事，我們應考慮多用社會資源。

因此，我個人的意見，我仍然會鼓勵信徒應盡能力對教會作十分之一的奉獻，及按感動奉獻差傳，而又在不影響信徒對教會的承擔之餘，按個人的感動與能力作慈惠與社服捐獻。而事實上，香港有不少居民都有這樣作慈惠社服捐獻的習慣。那麼可能你會問，那麼恩庭的財政來源從何而來呢？除了恩庭在運作過程中的課程收入，與社會的基金資助之外，恩庭大概每年要籌募八十萬元經費，除了恩庭的管委與同工需要很努力策劃之外，恩庭是我們所孕育的，因此我們應給予她有全力的支援。這包括教會應在恩庭的籌款活動中充份利用我們的資源與網絡去為恩庭籌款。例如今年 七月廿日 我們會支援恩庭舉辦聖樂籌款晚會。十一月初會為恩庭舉行步行籌款。這些活動都是利用教會的人際關係網絡，以達籌款的目的。以上兩個活動，我們的目標是四十萬元。此外，我們也不應忽略，我們教會弟兄姊妹的背後，還有一群商家、企業家等朋友。而這些公司不少每年都作社服與慈惠捐獻的，假若我們能透過本會肢體將恩庭的異象向這些商家、企業家作出推介，並盼望能藉此得到他們長期的關心。每年有四十萬的捐獻由商家而來也非難事。而事實上，這意念孕育之後，教會仍未作出呼籲，教會已有弟兄透過他的關係從一位非本會的信徒中取得承諾，於未來一年奉獻五萬元給恩庭，亦有不少弟兄姊妹自薦作穿針引線人，為恩庭籌款。

求神讓我們教會的屬靈領袖有智慧在財政的管理上作好管家，並得弟兄姊妹的支持與和應。

【努力同心耕耘，必有所獲】

四月十日 下午，我從九龍城及油尖旺區社會福利專員黎太手中接過了一張港幣十萬元的支票，是社會福利署委託我們教會的恩庭中心在未來兩年參與一個先導計劃「左鄰右里」的資助。在接收這支票之前，黎太先向我講了一個故事。

話說本港安老計劃其中的一個方向是要發展「長者學院」。但在發展「長者學院」之前，必須先設法找出其中的長者，特別是一些獨居的或隱閉的長者。於是就計劃在本港某幾個社會福利區中，找出幾個非資助社會服務機構作先鋒，稍為給她們一些資助，盼能找出她們區內的隱閉長者，名為「左鄰右里」計劃，如能成功，則會廣泛的推行。結果在幾個社會福利區的主管的配合下，不同區的幾個非資助社服機構就開始了她們的先導工作。然而有一天，負責安老計劃的主席梁志鴻醫生在一次巡區之後，深感這計劃起步得不錯，於就詢問，由於還有些少資源，是否還可以多找三、四個機構參與這計劃？詢問之後事情就暫且擱置了。某天黎太因另一件事情致電梁醫生的秘書，偶然中重提增加先導計劃機構之事，但由於時間急迫未知是否可行？黎太表示她願意一試。接�荋N是黎太應邀出席我們教會在何文田�h舉辦的「醫護暖何�h」醫療服務日，擔任我們的主禮嘉賓。

據我瞭解，黎太在這個「醫護暖何�h」服務中，對我們的教會有很好的印象。認為我們教會能動員這麼多義工去服侍這社區，是很有誠意去承擔社會服務工作的表示。於是就在第二日，即禮拜一致電給紫亮姑娘，問我們的恩庭中心是否願意參與「左鄰右里」計劃。但由於時間緊迫，必須要在一日之內就要提交計劃申請書。紫亮姑娘立刻致電給我，問我應否提交申請。我的回應是「應該」。結果在各方友好的幫助下，申請書在當日工作日完結之前提交。且在兩、三日內我們已獲悉我們的申請書已獲接納，通過了。

在整件事情上，我有四點想和大家一同向神獻上感恩的。第一就是「機會」，假若不是主席梁醫生提出多找三、四個先導計劃的參與者，我們的教會就不會有這個「機會」。第二就是「時間」，若不是黎太因另一件事致電給梁醫生的秘書偶然提起增加參與者，我們就會失去這機會。又假若「醫護暖何�h」遲一個禮拜舉行，過了通過增加「左鄰右里」計劃先導者的會議，我們教會或許也會失去這機會。第三就是「努力耕耘」，假若我們教會祇是接辦了恩庭中心，但卻沒有主動提供服務，那麼我們就沒有「醫護暖何�h」的服務日。沒有「醫護暖何�h」服務日，我們亦沒有機會參與這先導計劃。第四，就是「同心的耕耘」。在今次「醫護暖何�h」的服務中，我相信我們可以給社署官員一個印象，就是我們的教會是能夠動員義工，而這些義工又是能夠真心提供服務的。而作為有份策劃參與籌備「醫護暖何�h」工作的一份子。其實我是深深知道我們招慕義工的時間是十分緊迫的。但感謝神，由於弟兄姊妹愛教會、愛人、愛傳福音、愛服務教會這個社區的緣故。在一呼百應的情況下，我們在社署同事及社區人士面作了一個美好的見證。在此我再一次要藉這機會多謝在「醫護暖何�h」當日提供幫助的肢體，我更要將一切的榮耀歸給天上三位一體的真神。「左鄰右里」的計劃祇是開始，而恩庭的工作未來還要繼續與發展，求神繼續將「努力」、「同心」與「機會」賜給我們，讓我們能在適當的「時間」去完成神所交託給我們的工作。

【「言聖經所言，默聖經所默」與我何干？】

在剛過去的一個執事會之上，有執事提到在剛過去的一個主日的真理裝備中心的出席人數除了長者與兒童區之外，下跌到祇有六十餘人，不足七十人，情況差不多回覆到我們教會未將真理裝備時間與主日敬拜互換時的水平(雖然這水平也比一些教會為好)。因此，鼓勵同工與執事均要加一把勁，除了自己要參與真理裝備課程之餘，並要鼓勵我們身邊的弟兄姊妹一同參與。

作為教會的同工，當我聽到這位弟兄的分享,我內心立時有一種酸的感覺。我心酸，並不是因為這位弟兄的分享，而事實上他祇是講出了事實。其實我是應該多謝他的提醒與呼籲。我心酸，其實是因為我聽到這位執事的分享時，我想到一些不信的人對基督徒的指責。就是基督徒祇是一群集體的說謊者，他們雖然講得漂亮，但他們所講的，卻不是他們所行的。他們雖然講得動聽，但或許他們所講的，卻不一定是他們所信。換言之，基督徒的所言與所行並不一致，所想與所信也不一樣。因此他們祇是一群集體的說謊者。

當我聽到這位執事的分享，我之會想起一些非信徒對基督徒的指控，其中一個主要的原因，就是我想到我們教會真理裝中心的出席率與我們教會的會訓：「言聖經所言，默聖經所默」一點也不相稱。因為我們的會訓教導我們要高舉聖經，要尊重聖經，我們的言行、作息均要遵照聖經的吩咐。然而，假若我們不用心去學習聖經，我們如何能高舉聖經作為我們的楷模？我們如何能按聖經的教導來生活呢？難怪在我們中間有些肢體仍喜歡任意而行。有同工對我說，有某肢體對他說：「某傳道，雖然我知道要預早報名真理裝課程，因這樣做可以幫助導師預備教學材料，及備課前知道調校深淺，但不過我仍然是喜歡walk in(即時加入)。」亦難怪有些弟兄姊妹觀察到有人喜歡隨意挑選課程，喜歡上300課程(較基本的)就300，上500課程(較進深的)就500。反正聽得明也好，聽不明亦可以隨時不上學。完全忽略了課程的設計是有一個目標的。

或許有人會投訴，某些課程「悶」，所以我就會選擇性來參加，甚至不參加。坦白地說，即使你到神學院去進修課程，也不是科科那麼富有趣味，也不是每一堂都會那麼吸引。因學院設計課 程與 老師教學也要留心平衡。若能謙卑領受，再加上堅持，我相信參加的人，或多或少都會有得所�荂C

按我個人的領受，假若教會的會訓是「言聖經所言，默聖經所默」。那麼本會的信徒就應一同起來學習聖經。作為長輩的，應為晚輩作榜樣；作為父母的，應為子女作榜樣；作為領袖的，應為信徒作榜樣。否則，不如讓我們一同改了會訓，找另外一個比較輕描淡寫的口號。反正在廿一世紀中，不少人也不看重聖經的了。改了會訓，總好過我們一邊說尊重聖經，但另一方面又用行為去踐踏它。

言重了，請大家原諒。祇是出自一片真誠，希望我們的信仰與行為，不會再被人拿作竊笑的話柄。至於真理裝備中心有何值得改善之處，盼望你能一同來參與，然後再提改善意見。我們也十分希望在改善真理裝備中心的過程中，有你的參與。