【復活節，談安息】

最近一期的《時代論壇》以一專欄的方式－「求好死，得安息」，討論到基督教是否應設立基督教殯儀館或殯儀服務公司，以便為信徒提供一站式的殯儀服務。

在專欄中，作者訪問了香港多位不同的牧者，其中不少分享到一些為信徒籌辦喪禮時的一些負面的經驗，有人提到現時本港的殯儀館，並非是最理想舉行安息禮拜的地方。因為在舉行安息禮拜的同時，殯儀館內往往有其他宗教信仰的人士如佛教、道教等舉行喪禮，由於聲浪過大，往往彼此做成滋擾。亦有牧者提到本港部份殯儀業的從業員並不夠專業，除了不穿制服之外，有些從業員更分不清佛教與基督教的儀式，結果在安息禮拜中請求來賓三鞠躬，亦在封棺的時候要求來賓「擰歪面」，目的就是為了避忌云云。因此有牧者倡議，基督教應籌辦一基督教殯儀館，以一站式服務為信徒辦理後事。若能提供火化服務，安置骨灰的地方，並且在墓園內設立小禮堂，讓家人在其中記念離世的家人、親友就更為理想。

對上述的提議，個人並不反對，而事實上在過去二、三十年已有基督徒開設殯儀公司，並且近幾年已做得愈來愈專業化。祇可惜由於資本短小，公司又為求生存，未能單為信徒提供服務。而亦因這個原因，個人認為即使目前基督教未能開辦一間基督教殯儀館，但若有信徒要為家人籌辦一安息禮拜，最好由一開始就通知教會，以致教會在整個籌辦的過程中，可以提供意見及協助。

事實上，當一個人或一個家庭有至親離開的時候，心情一定是傷痛與難過的。若一個安息禮拜能籌辦得好，不單上帝可得榮耀，並且家人亦可得安慰與醫治，重拾人對上帝的信心，亦重建人與人之間的人際關係，重新找到個人的人生目標。而其中所花費的並不一定需要舉行一個豪華的喪禮，祇需要花點心思就可以叫主家受安慰與鼓勵。例如，有人在安息禮拜簽到的地方放置有心意咭，讓來賓把他們對主人家的關心、問候與鼓勵寫上，然後在離開前把心意咭放回收集箱以作對主人家的慰問，結果真能使離世者的家人得很大的安慰與鼓勵。

然而可惜的是，不少離世信徒的家人一早已為安息禮拜安排了殯儀館，甚至已安排了安息禮拜的程序，那麼教會的同工就祇有配合家人的期望去工作，那時同工可以提供意見的空間就祇有很少了。

或許有些人以為，家人的安息禮拜不應麻煩教會，但又需要教會協助，因此常在安排了大部份的工作之後才通知教會。但誰不知，為信徒籌辦安息禮其實也是教會牧養關懷的一部份，而教會愈能盡早參與，所能提供的幫助則愈大。

由於我們深信信主耶穌而死的人必定會復活而得永生，因此，我們更需要安排一個良好的安息禮拜，讓主家在其中得幫助。

【更深的認識基督】

「使我認識基督，曉得他復活的大能，並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死�奡_活。」(腓立比書三：10－11)

又快到一年一度的受苦節與復活節。在此就保羅一個宣告或禱告與大家分享，希望大家也能像保羅一樣作出這樣的禱告或宣告。

(一)  重經驗而非知識
保羅說：「使我認識基督……。」不少人將信耶穌、認識主耶穌看成返崇拜、上主日學。若上不到會覺得有虧欠。但經常做又覺得辛苦，因為這祇是盡責任。但誰不知「認識」一字不單祇是指頭腦上的認識，而是指一種關係的建立，一種經驗的分享。創四：1中聖經說：「那人和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱。」在這�堜狴峖P房一字，基本上就是認識一字，是指渴望與另外一個人分享他的經驗。因此，返教會、守節期、上真理裝備其實並非最終的目的，這些祇是媒介，目的是要幫助我們與主建立關係。在屬靈生命上追求與主建立親密的關係與經驗。因此，我們所追求的目標乃是基督本身，而非那些媒介。

(二)  認識與經驗的範圍
在保羅的宣告或禱告中，他渴望能經驗的是甚麼呢？就是「曉得祂(主耶穌)復活的大能。」從天主教與基督教十字架的分別，天主教的十字架多有基督被釘受苦的模樣，而基督教的十字架上多是沒有基督在其上的。因此我們可以看見天主教所強調的乃是一位為我們受苦的基督，這讓的受苦的基督會觸發信徒去愛祂、去回應祂，然而在基督教的信仰中，特別在保羅的神學中，一個空的十字架，卻讓我們看見我們所信，不單是一位受苦的基督，祂更是一位復活的基督，一個榮耀的基督，祂雖曾被釘在十字架上，但現今卻不在十字架上。祂已照祂所說的復活了。亦因此祂不單能改變我們的一生，──在今生有實踐聖潔生活的能力，並且能為我們帶來永遠與榮耀的盼望──在來世復活而得永生。

(三)  與基督同受苦難而得榮耀
「並且曉得和祂一同受苦，效法祂的死，或者我也得以從死�奡_活。」不少人為了求成功與榮耀，不惜過踐踏人、往上爬，過追求權力、虛名的生活，但保羅卻看到人若要真正得榮耀乃是要追求學習以主耶穌生活的方式去生活，而這樣的生活方式乃是一條往下走，謙卑服侍人的生活，而這樣的生活很可能是辛苦，是面對苦難的。但這樣的路正是主耶穌行過但最終卻是帶來復活，帶來高升與榮耀的生活。但可惜的是，今日不少人因為為了逃避那些苦難，結果最終亦可能失去得復活的經驗，與得榮耀的盼望。

但願在受苦節與復活節期間，我們能多以保羅的榮耀基督論來激勵我們，以效法耶穌基督的榜樣去追求榮耀與盼望。

【建立社區網絡，發展福音預工－正視本區的服務對象】

本會參與地區社會服務已有多年歷史，由設立閱讀中心，與聖匠合作關心本區弱勢社群，再與黃祖棠合作推動地區服務，至由本會直接參與開辦恩庭社會服務中心，這意味�茈遠|其實一早已揀選了本會的發展路線，就是本會不會將本會的發展路線困在教會的西堵牆之內。相反本會會透過社會服務去接觸這個社區，一方面除了要服務本區居民之外，亦希望透過社區服務與見証來發展福音預工的工作。為這緣故，或許弟兄姊妹沒有留意，就是在上個月(三月)本會剛獲東華三院黃祖棠長者地區中心頒發「最高服務時數義工團體獎」。假若沒有甚麼特別因素影響，本會在未來的日子，也會朝這方向去繼續建立社區網絡與發展福音預工。

然而當談到社區網絡的時候，我想弟兄姊妹能繼續為我們教會在本區最能接觸的三類人士代禱。

首先就是學生，由於本區落座在學校區中，因此本會能有機會接觸到本區部份的學生。而負責推展這部份工作的，主要是由青少年區的同工、區導師與組長等合作。本會的傳道同工除了以正規的合作伙伴身份進入到學校，於學校的團契擔任導師之外，青少年區亦會透過舉辦不同的活動，青少年敬拜去吸引學生，造就年青信徒。而本會的兒童區亦會配合工作，接觸與服侍本區的小學生。

其次就是基層人士，由於本區鄰近何文田�h、愛民�h等，而在本會附近亦有一些長者屋，因此本區附近亦聚居了一群基層人士，而這些基層士乃包括了長者與來自中國大陸的新來港人士。他們除了需要福音之外，亦需要社會服務與關懷。這方面的工作，除了由一些熱心關顧的肢體分擔之外，近年亦由恩庭社會服務中心專責統籌。

此外，除了學生與基層之外，鄰近本會的亦有一大群中產的人士，例如常康園一帶的私人住宅，及土瓜灣區的欣榮花園，帝庭豪園等，並且這類人士隨�茈趕洈熊o展與重建將會愈來愈多，例如原有天光道的警察宿舍已正在改建得如火如荼，據聞發展商會在今年第三季推出預售；而何文田舊�h與山谷�h地皮亦會在短期內推出發售興建作甲級私人樓宇，假若我們要將本會作一分類，本會其實大致亦屬於一以中產人士的為主教會，在本會除有不少專業人士、教師、醫護等之外，本會亦有不少高中畢業與大學畢業生。因此，過往本會的中產人士的福音工作，往往是透過本會的信徒作推廣，但在本區之內如何向本區的中產人士傳福音，我們卻沒有一既定的方法與機制。但隨�茈趕洃仆ㄓH士的增加，本會應在這方面多作思想。而事實上，在本區需要福音的人士不單包括基層與學生，也包括中產人士。而事實上由於中產人士常因社會地位、學識等因素往往在遇上困難時，不容易向外界求助，以致問題惡化或發展到最後階段才去處理。因此，我們亦應嘗試尋找途徑去關注這類人士。而事實上，假若服務基層人士乃是教會未來的工作方向，那麼我們就要更加努力去推展學生與中產人士的福音工作，否則，在不久的將來，本會將會面對在資源上的缺乏。

為了呼籲與團結本會肢體在未來的日子能更多關心與支持本會在本區所作的社會服務工作。本會將於 四月廿二日 首次以社區關懷主日為主題，亦會於 六月三日 首次以本會名義為恩庭社會服務中心籌募經費舉辦步行籌款，有關消息會在未來幾個主日內透過細語羊圈與大家分享，請在禱告中記念教會工作的發展。

【談社區關懷主日與步行籌款】

記憶所及本會在過去二十多年從未試過舉辦社區關懷主日及步行籌款。今年之所以有這兩活動主要有以下兩個原因。

(一)   社區關懷主日－喚起弟兄姊妹對本社區的關注，並投入在社區服務中。
雖然本會建在山腰，是以一獨立的座堂方式存在，但在過往的日子，本會的功能卻沒有受四堵牆所困。相反，本會多年前選擇了開辦閱讀中心，這就意味�茈遠|是已經選擇了我們教會在本區的存在方式－是以一社區教會的方式存在。除了藉福音之外，亦會透過服務、服事進入社區與人群中，而這樣的取向與本會最初立會的方式吻合－透過辦女校與義診進入社區中。雖然在過往約十多年中，隨�蚞ヴ掑u作的增值服務，不少學生在放學後可以在校內溫習功課，本會所開辦的閱讀中心因會員減少而結束，但本會在過往十多年來，基本上沒有停止過社會服務，關心本區的工作。除了早期與紅磡的聖匠社區服務中心合作之外，隨�茠F華三院黃祖棠綜合社區服務中心的建立，本會被分派至黃祖棠參與支援社區服務工作，其中包括探訪及關顧獨居長者，協助地區服務中心派米等，最高峰期我們有三十多位會友參與服務工作。即使恆常也有十多二十人參加。此外，亦有會友自願參與為長者們讀報紙與小組委員等工作。之後，隨�荇旨x的建立，本會參與在社區服務的工作就更直接與可以更自主了。為了更有效地推動恩庭及本區的社會服務工作，我們需要有更多的支持者、代禱勇士、甚至短、長期義工。社區關懷主日就是喚起各肢體一同關心本區的社會服務工作。

(二)   步行籌款－�擊E會內、外資源關心本會社會服務工作；讓教會以外的人認識本會。
按個人的理解，近年由於社會福利支出不斷增加與政府社會福利政策的改變，除了大型的綜合社區服務中心之外，政府將不會再開辦直接資助的家庭服務中心，而是會以間接資助的形式資助非牟利團體，並且這類的間接資助亦會續漸減少，並會鼓勵這些非牟利團體以自負盈虧的方式與商界合作，爭取其他社會資源以協助本港的社會福利工作。而本會就在這樣的機會之下，得到本區的社會福利署的幫助，開辦兩個中心。這確實是上帝在本會在未能辦學之餘，在八十週年會慶所給我們的恩典。然而在營辦這兩個中心的時候，本會必須有智慧地去處理。首先，若我們將恩庭視作為本會其中一個部門，是本會延展入屋�h的一條膀臂，本會確實應在人力、物力，甚至財政上支援恩庭服務中心。但恩庭作為一自負盈虧的社服中心卻不能太在財政上依靠教會，否則教會就做了政府的角色，亦用了信徒對教會與對上帝的奉獻補貼了社會服務的工作。因此教會在援助恩庭的時候，教會應盡可能運用我們自己的網絡，一方面鼓勵信徒參與恩庭的社服工作，成為會員，成為義工，另一方面教會亦應盡用我們能網絡，將恩庭的社服工作，推介給教會以外，但卻是認同我們教會在社會服務上的貢獻的人，讓他們有機會出錢出力的關心恩庭的工作。以祈能更有效地達到關懷社區的目的。恩庭的步行籌款，目的就是要藉本會信徒能建立的網絡�懦健|內，與會外的社會資源去認識、關心與支持本會的社會服務工作。

但由於本會在這方面的工作經驗尚淺，在此懇請各肢體為步行籌款及其準備工作代禱，以致我們的工作能榮神益人。

【參加步行籌款需知】

為了支持恩庭社會服務中心的工作，我們的教會日前通過將會以恩庭兩中心的名義首次為社會服務工作舉辦步行籌款。假若大家是關心與準備參加這次活動的話，以下有些安排是大家需要知道的。

(一) 主辦單位
恩庭除了主力籌辦這次活動之外，她會將步行表格派發給統籌員，當步行籌款完結之後，恩庭會在 六月十日 或之前向統籌員收回表格及步行籌款中所徵集的款項。經入帳後，教會會代恩庭在三個月內發出收據。凡奉獻在一百元以上的收據，可作報稅之用。

(二) 統籌員
統籌員收到步行籌款表格之後，可將表格分發給所屬單位及有意參與步行籌款的弟兄姊妹，惟必須清楚登記誰領取了表格，並於步行籌款之後，應盡可能於 六月十日 或之前將表格及所籌得的款項交回。統籌員在集齊表格及款項之後，應盡快將表格及款項交給本會會計幹事陳惠儀姑娘，待教會三個月內準預好收據之後，統籌員再將收據派回及參與步行籌款者，而步行籌款者可將收據派回給支持者。若遇有參與步行籌款的肢體在領取了表格及參與步行籌款之後，而未能將表格或款項交回，步行者必須以書面解釋未能交回表格或款項的原因。

(三) 參與步行籌款者
參與步行籌款者在領取表格之後，可按自己的人際網絡邀請家人、親友、同學、同事捐款支持，支持者不一定要是基督徒，並且最好是本會以外的熱心人士。但支持者必須在自願與清楚知道所捐之款項祇會用作營運與發展恩庭社會服務中心的工作。凡獲支持之步行籌款者必須準時於步行籌款當日參與活動，並於完成步行之後，盡快通知支持者，務求在 六月十日 或之前收到募集款項，並將款項及表格一併交回統籌員，待統籌員取得收據之後，協助統籌員將收據交回支持者。

(四) 支持者
支持者當在獲悉參與步行者已完成活動之後，應盡快將支持款項交與參加者，並於交款之後的三個月內向參加者取回收據。

或許在整個過程中，大家會覺得比較煩複。但當恩庭的管委會及負責活動的同工思想到這活動既然是涉及大量的參與者，並且是與金錢有關，為了保障每一位參與在其中的人，與減少出錯的機會，我們情願用較小心的方法。當然既然這活動在過去的日子是我們從來未試過的，那麼即使大錯不會犯，也會有小瑕疵。在此祇能請弟兄姊妹包涵，並歡迎在活動前與活動後提出寶貴意見。有關意見可分別向袁牧師、李玉鳳姑娘、伍啟昌弟兄及梁佩華姊妹反映。