【還原基本步】

最近香港藝人裸照的風波，不單令香港滿城風雨，影響之大，可說是遍及中國大陸、台灣、新加坡、歐洲、美洲。特別是以華人聚居的地方。因此有人估計，今次事的影響可能超過過億華人。雖然到目前為止，警方還未正式破案，找到元凶。但隨�茪@個、又一個涉案主角出來道歉、澄清，不少香港人都希望這宗「不光榮的事件」能盡早過去。以致藉著時間的過去，香港人能洗去「慾望都巿」這污名。

但無論在未來的日子中，裸照的風波會如何發展？或如何降溫？對今日不少香港人來說，特別對那些從事教育工作、社會服務工作、甚至家長，可說是已經響起了警號，就是香港人的道德水平究竟下滑到一個甚麼水平？香港的性解放的觀念已經到了一甚麼地步？藝人裸照事件，是否祇是香港人性濫交的冰山一角？面對�茈憎虓朮搨茪H主義的高漲，世俗主義的抬頭，道德標準的下滑，究竟我們可以如何教導我們的下一代呢？這是今日不少前線工作者，甚至是為人父母都感到迷茫的。正因這緣故，今日不少人在藝人裸照事件之後，大力提倡，面對未來的新一代，我們需要重新學習。

面對如何教導未來的新一代，我們需要重新學習，原則上我是同意的。但有兩方面我覺得是我們應該思想的。

首先是我們應該用較保守，還是較前衛的方法？去教導我們的下一代。有人認為有關性的問題，隨�蚨舋艇@界的發展，今日的兒童與青少年人乃是隨時可以遇見的。因此，我們應該早些將這方面的知識灌輸給他們。結果有人提倡可以讓兒童及早觸摸異性的道具性器官，以至讓他們知道，其實異性的性器官並非那麼神秘的。個人對這樣前衛的性教育方法有相當的保留。相反，我個人是較傾向性教育是應從衛生教育、倫理教育開始。或許我們可以從男女有別、男女的生理結構作開始。我們應教導兒童與青少年人如何去保護自己、如何尊重別人。及至青少年稍為成長，我們才去教導他們男女相處、交往與對性道德應有的態度。而事實上，聖經教導我們對少年人的私慾，是應存一逃避的態度。

第二，今日不少人會問，在性的問題上，我們可以有一個怎樣的底線？因此，有人會問，為甚麼我們在認真地拍拖的時候，不可以有親密的接觸？為甚麼我們不可以隔�茼蝒A愛撫？為甚麼我們不可以有婚前性行為？為甚麼我在盡力保留婚姻的情況下不可以有婚外情？為甚麼我們不許有同性婚姻？為甚麼我們不可以在雙方的同意之下離婚？等等問題。坦白地說，假若我們在性、在婚姻、家庭的問題上，祇是追求一個最低的標準，那麼我們還會有很類似上述的問題要繼續追問。然而讓我告訴大家，在過去三年，在香港、在美加已有一個所謂「維護家庭聯盟」的組識成立。即使到目前，這組識不是那麼多人知道、認識。然而我覺得這組識所追求的方向是對的。就是我們必須要問，究竟婚姻、家庭，特別是神為人設立婚姻，家庭的最高的目的是甚麼？各位，假若戀愛的目的是為了婚姻，婚姻的目的是要建立美滿、幸福的家庭。那麼，今日我們是否應有一建立與維護婚姻與家庭的約章呢？例如這約章的內容應包括：

1.   婚姻與家庭的制度乃是神為人所定的；

2.   戀愛的目的是為了建立美滿的婚姻與和諧的家庭；

3.   男、女的性的關係應該在婚姻之內才能得上帝的祝福；

4.   婚姻是一男、一女的結合。男、女均應受尊重；

5.   婚姻是一生一世的結合，至死才休。

6.   生兒育女、產生屬靈的下一代是神合人的祝福與責任；

7.   盡力養育、照顧、教導子女是為人父母應盡的責任；

8.   子女有責任孝敬父母，以盡反哺之恩。

面對香港社會在婚姻及家庭的價值觀每況愈下的情況下，或許今日基督徒需要的，乃是還原基本步──回到聖經對婚姻與家庭的教訓中。

【如何才能還自己及別人一點尊嚴】

隨�荇犮N的發展，香港在全球化與都巿化的影響下，在過去十多年間，香港漸漸開始注重性教育方面的工作。或許在性教育方面的問題，到今日仍然有不少人抱懷疑的態度。即性既是人與生俱來的，那麼人根本不需要接受性教育。當一個人成長至某一階段，他自然會漸漸對性有所認識。

對於上述的看法，或許在二、三十年前還可應用。但隨�茠懋|的世俗化；個人主義的抬頭與互聯網絡的普及化。過份被動的性教育，根本不能回應時代的需要，假若我們的下一代，在毫無裝備的情況之下，就要面對外來社會的衝擊與荼毒，那麼他們將會受到怎樣的傷害，是我們無法估計的。回想三、四十年前，祇要有報章每期都刊登兩、三張稍為性感的泳裝相片，就會被人定性為小報或「鹹報」。但這樣的相片今日我們差不多可以在任何一份報章的娛樂版中看到，遑論那些擺在報攤上的成人刊物或週刊，其中的內容與相片，不知比昔日的小報的性感程度多了多少倍。至於在互聯網上所收的色情電郵的大膽程度就更不用說了。

結果，就由於香港的道德思想開放得很快，有人就建議我們應在性教育的開放程度做得快些，多些。以致我們的下一代能盡早認識這方面的消息。結果在性教育的議題上，我們就有很不同的看法。有些人堅持應該順其自然。有人認為應保守些，有人認為應該進取些。而就由於近的藝人裸照事件，結果就有人提倡，我們應該加快我們性教育的步伐，及早將更多的資料與經驗灌輸給我們的下一代。

然而按我個人的看法，不錯性教育確實是重要，但是我們要教導甚麼內容與以甚麼標準去量度就更重要。例如，今日政府在宣傳性教育與知識時，重點祇在於要使用及如何使用避孕套，但卻沒有指出人應該在甚麼情況下與以甚麼態度之下才可以進行性行為。因此，這樣的宣傳即使有效，那麼這宣傳祇會防止性病的蔓延，但卻助長了性濫交。又例如，在進行性教育的過程中，我們應該在甚麼時候，將甚麼內容教育我們的下一代呢？有關這方面的議題，不同的人有不同的看法。最近在一個基督教的論壇中，就有基督徒輔導員提出這樣的建議，以助我們在兒童中推行性教育，其分齡建議如下：

1.   學前至初小：教導如何保護自己，例如：身體是寶貴的，不要讓人拍下自己的裸體。不要將自己的資料任意上網等。

2.   高小至初中：教導性與愛的關係，性行為的後果，以及朋輩壓力，還有網上安全。

3.   高中：談傳媒世界�堛熒P情虛實…，以及關乎感情、性愛和網絡的道德。

對於以上的建議我個人感覺是過份進取。有些知識若沒有足夠的成熟(生理及品格)是較危險的。因此就以上的建議，我個人作了些調整，希望能幫助我們的家長及前線的基督徒教育工作者。

1.    學前與初小：教導他們每個人都是神所創造，是獨特的，每一個人都是有尊嚴與應被尊重的。我們應尊重自己、尊重別人。別人的東西我們不應隨便取，隨便觸摸，我們應教導他們男女有別。並且電腦、互聯網可以如何為我們帶來好處。

2.    高小與初中：除了教導他們男女有別之外，並且我們可以讓他們知道男女在生理結構上有所不同，是有神的計劃與目的，我們應互相尊重。尊重亦包括知道如何保護自己與保護及幫助別人，及如何才能安全使用互聯網。3.    高中以上：教導他們性與愛的關係，性行為的後果，及應如何在運用自己的感情上作負責任的人。其中有些倫理道德是要注意的。個人的行為與公眾的道德關係是息息相關的，我們需要向神、向人、向自己作負責任的人。

以上意見或許可供參考。

【一份血的名單－血債？償】

上個禮拜的某一日，我突然收到一份名單，打開一看，騰然發現，這是一份名單，是一份殉道者血的名單。製作的人給它一個名稱，就是「回首百年殉道血」。內容是記載了大約在一百年前，即1900年，在中國的義和團事件中，共189名殉道的宣教士的名錄。這些宣教士都是外國人，有來自英國、瑞典、美國、紐西蘭、加拿大、澳洲、丹麥等地。連家眷在內，其中一位最年輕的，死的時候祇有(？)歲。最年長的也祇有(？)歲。而最令我感動的，就是他們部份人所留下的遺言。以下我選了三則與大家分享：其中有一位林牧師(Rev. Carl L. Lundberg)說：「我們是為主和中國而活，也為主和中國而死。」；一位名叫貝如意的姊妹(Miss S.Rowena Bird)在遺言中說：「假如你我從此訣別，請你記住，我沒有後悔到中國來。」艾渥德師母(Mrs. Elizabeth Atwater)的遺言：「我沒有後悔來中國，唯一遺憾的是，我只做了這麼一點點。」讓我告訴大家，當我在抄這些遺言的時候，我的眼淚是不由自主地滴在紙上的。

一直以來，我內心都有一個這樣的疑問，就是為甚麼這許多不同國籍的外國人，其實他們是無須這樣愛我們中國同胞的，但事實上他們卻這樣愛我們。為了愛我們的緣故，他們不惜放下高物質的享受；他們不惜離鄉別井，與自己親愛的家人、朋友分開；他們不惜放棄自己的生活文化，離開自己熟識的安全地帶，來到中國忍受別人將他們視為異族的眼光；他們不惜辛勤工作，顛沛流離；他們不惜將自己的生命留在中國，甚至他們不少親人、後人、子女的生命也為中國同胞而犧牲。真的，其實他們真的沒有這必要那麼愛中國人，但他們卻是這樣活與死在我們的面前，死在異鄉之中；死在中國境內。究竟他們是為了甚麼？

要回應這個問題，或許祇有一個答案，就是這些願意為中國同胞犧牲的宣教士們，在他們愛中國同胞之前，他們先去愛神。為了愛神，他們願意為神作出委身，甚至無條件的犧牲。而就因此的緣故，他們願意被神差派到當時社會較為落後、生活條件較差、宣教工作較為危險的中國，目的就是要向中國人傳福音，將他們帶到神的面前。

在義和國事件中，能找到名字的殉道宣教士就有189名。但我相信，在義和團的事件中，甚至在中國的基督教宣教歷史中，不能找到名單的，但卻是為向中國同胞傳福音而犧牲性命的宣教士，一定是很多、很多。這些外國宣教士們的血已經滲在中國的土地上；並且還不時向我們發出呼喚，究竟有誰可以延續他們未完成的使命呢？說句實話，作為中國人，特別是中國基督徒，我們確實是欠了這些外國宣教士們的債，這債是血的債，究竟我們可以怎樣去償還呢？我相信唯一的方法就是要尋找與跟隨這些殉道士的腳��，不單努力向中國同胞傳福音，並且有一日，在神的允許下，把握機會將福音傳到這些殉道士的同胞中，還我們福音的債。主啊！願�磛洏峓畯怐滷郱|及其中的信徒，成為�篝眴答漱j使，在世界不同的地方，建立�磢爾t教會，榮耀�磢爾t名。阿門。

【認識與復活節相關的幾個重要節日】

世人，包括教會�堛滌繴�徒，多喜歡慶祝聖誕節多於受苦節與復活節。顯而易見一般人是喜歡歡樂多於悲傷；喜歡自由多於悔罪；喜歡宴樂多於反省。然而我們在不知不覺中卻忽略了耶穌基督受難、受苦與復活對我們帶來深層的意義。際此復活節期間，特與各兄姊分享在教會禮儀中幾個與復活節有關的節期。盼望藉此讓各兄姊明白教會的節期與我們信仰的關係。

(一)   大齋期(Lent)
初期教會其中一個傳統，就是在復活節前會作通宵祈禱，然後在復活節中為人施洗，接納新的會員。及至到四世紀的時候，教會的靈修運動延長了三天。即禮拜四的洗足日(Maundy Thursday)、受難日(Good Friday)與復活節前的一天。然而，後來教會發現祇用三日作靈修與準備來接受新洗禮的信徒仍然不夠。因此就把它延長至復活節(有些教會由棕枝節計記)前四十日。結果，大齋期就成了新信徒的學習階段。而慢慢的，又由於大齋期是在受苦節之前，是思念救主愛世人，為世人犧牲捨己的最好時刻。因此大齋期就漸漸發展成信徒與主建主親密關係的靈修期。在這段期間，信徒一般會進行個人屬靈生命的操練。一連多個禮拜的深入讀經、禱告、默想、禁食的生活。並在這時期多作施捨救濟、幫助貧弱落實信徒捨己助人的生活。但可惜在馬丁路德改教之後，福音派教會就漸漸失去這方面的傳統。

(二)   棕枝節/主日(Palm Sunday)
棕枝主日是受難週的一部份。是受難節前一個主日。由這個主日開始的一週，英語稱之為「神聖週」。其實在棕枝主日乃是主耶穌主權與謙卑的愛的展示。作為萬王之王，祂騎�蚙j，接受群眾的歡呼，進入「聖京」－耶路撒冷。但卻為了愛世人的緣故，祂謙卑地坐在驢的駒子之上，開始了祂受苦、受難、受死，拯救世人的工作。或許在今日個人主義高脹的社會中，我們更有需要多去思想如何過謙卑的生活。

(三)   洗足日(Maundy Thursday)
受難週的禮拜四，主耶穌與門徒共�搊萺\，在其中設立聖餐，並且為門徒腳，藉此勉勵門徒要過彼此相愛，謙卑服務的生活。為此，現代亦有些教會會在這日舉行聖餐聚會。一方面紀念主耶穌的設立聖餐，與神復合，另一方面亦提醒信徒效法基督謙卑捨己服侍他人。

(四)   受難日(Good Friday)
紀念耶穌基督為救世人的緣故，被釘十字架。重點是強調祂的死，為世人代贖，成為贖罪祭。世人的罪因而得到潔淨。初期教會的信徒多將紀念這節期延長至禮拜六。並藉禱告與禁食記念主耶穌為我們的緣故，身處死亡之中。

復活節雖然是喜樂的日子，但卻不要忘記，我們的喜樂是主耶穌以極大的代價為們換來的。

【重新認識困難與挫敗的意義】

感謝神，今屆參與水禮的肢體何文田堂的共有十六位，基愛堂共有四位，合共廿位。這是上帝在我們教會特別的恩典。因祂繼續使用我們，讓我們有機會與祂同工，在領人歸主的事情上有份。

不少人信耶穌，認為信主之後，可以從神身上領受很多恩典。這確實是事實，因以弗所書一：3就指出：「神在基督�奡蕭蝯鳩畯怳悀W各樣屬靈的福氣。」然而在此我亦想指出，信主的人不單會有成功、有順境的時候，亦有遇困難、遭受挫敗的時候。但基督徒以怎樣的態度面對挫敗與困難，知道如何在逆境中作出自我成長，在逆境中經歷神，也是上帝在我們生命中的祝福。

或許你會問，為甚麼神不讓人信主之後可以一帆風順，完全不遇到困難？原來神讓信徒也經歷困難與挫敗，很多時候是要讓人在其中得祝福、得益處。

首先上帝是要人活得更謙卑。在一個知識澎湃的社會中，當人愈擁有知識的時候，人就以為自己可以掌握與控制很多事情。漸漸當我們要決定與執行一件事情的時候，我們祇會說：「讓我的旨意成就。」而結果，人祇會變得愈來愈自大。因此，上帝容讓困難與挫敗在基督徒的生命中出現。其中一個很重要的意義，是要我們在無能為力中學習謙卑。讓我們知道有一位比我們更偉大的正掌管這個世界；有些事情是我們力不能逮的。據聞猶太人頭上之所以要戴一小圓帽，其中一個意思就要讓自己常常記取，無論他有多高，但在他頭上，仍有些東西是比他更高的。

其次，困難與挫敗臨到我們，我們之所以會感到特別痛苦，其中一個主要的原因，就是我們對困難與挫敗的臨到會感到莫名奇妙。我們有時甚至會問：「神啊！難道我的生活還不夠敬虔嗎？難道我還不夠愛主、事奉還不夠努力嗎？為甚麼這些苦難與挫折仍臨到我的身上呢？」我認識一位教會的幹事，他的一個三個月大的女兒在一次發熱之後兩日就在醫院離世。一對在教會很努力事奉，特別是在差傳工作上很盡忠的基督徒夫婦他們的女兒祇有十二歲就因腦癌而離世，並且在這十二年中，其中有年多是與癌症搏鬥的。難道這些人就不愛主嗎？女兒離開了。但遺留下來的卻是無數的「為甚麼？」各位，而就由於人生確實充滿�茧L數的「為甚麼？」而我們又相信我們的神是慈愛與信實的。因此，就更值得我們要努力地活下去，以致我們能更能探索出人生的意義，與神在我們身上的計劃。

最後，神容讓困難與挫敗出現在我們的生命中，很多時是要教導我們活得更加積極，神是要給我們另一個機會，以至我們活得更有意義與活得更有價值。就以考試失敗為例，很多人都期望自己的考試能有好的成績。然而，假若神永遠將好成績給與基督徒，那麼我們就永遠不會知道我們要檢視我們讀書的態度與讀書的技巧與方法。同樣，在養兒育女的問題上，不少父母亦會經歷很多挫敗。然而，我們不妨捫心自問，若沒有經驗挫敗、困難，我們又如何吸取教訓，做得更加成功呢？