【從日本年度漢字－「偽」談到本會的三福運動】
祇要你對食物稍為有點研究，你就會知道日本人對食品的品質及安全程序一向都有一個很高的要求。而即使日本人自已亦常常以此為標榜。因此，每當你去到日本的超級巿場，你會看到他們對中國貨的宣傳是「價格絕對便宜」。但當他們提到日本人自己的產品時，『都會在包裝上醒目地標有「百分之百使用國內原料」等字樣，儼然成為了標榜「日本國產食品」值得信賴，讓人安心的標誌。』
然而，自從2007年初開始至年尾結束，日本就接二連三地在食品的安全問題上爆出醜聞，嚴重影響了日本廣大民眾對日本食品安全乃優質保証的信心。其中包括在食品的保質期上作假，如私自更改或延長保質期等；亦包括在原材料上弄虛。例如，以次貨或普通貨色代替質優的原材料等。而其中最令人震驚的是，其中有多家老牌字號品牌的食品店，竟被揭發現長期以來都是以造假來欺瞞民眾。例如，其中一間至今已有三百年歷史的「赤福」餅店，把未能及時售出的點心食品直接送回公司冷庫冷凍，之後重新解凍，換上新包裝，註明新的生產日期，再出廠銷售年期達卅年之。而另一家擁有二百年歷史的「御福餅老舖」，亦被揭發私自篡改食品有效日期達廿七年之久。除此之外，還有食品企業以普通牛肉冒充名牌產品「但馬牛」，以普通雞肉冒充名牌草難「比肉雞」以牟取暴利。結果，當日本針砭時弊的「年度漢字」評選揭曉的時候，「偽」字乃以壓倒性的數字遙居榜首而當選。
據《亞洲週刊》報導，日本漢字能力鑑定協會自一九九五年以來，每年都會在年終歲尾之際，而向日本全國徵集反映當年社會世態的「年度漢字」。今年
十二月十二日
下午二時，京都名剎清水寺舉行了描述社會風情的「年度漢字揭曉儀式」。寺院主持森清范神情凝重地來到鋪好的特大宣紙前面，揮毫寫下一米見方的漢字草書「偽」字。這「偽」字是從九萬零八百八十六張明信片中收集得來，其中有一萬六千五百五十人是選「偽」字作「年度漢字」。最近「超日」歌會傳唱一首歌，歌詞其中兩句說：「偽裝偽證偽善偽名到處全是偽，每時每刻每月每年偽造變平常。」
好一個日本「年度漢字」－「偽」，不單道出了日本社會的悲哀，因它打破了長久以來日本食品質量保証的神話>它亦反映今日世態普通存在的虛假。在此我想到耶穌對那一群手拿着石頭，正要將那在行淫時被拿到的婦人置諸死地的文士與法利賽人說，你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。結果，所有人都離開了。沒有人有膽量扔出第一塊石頭。因為世人都犯了罪，即使人能在神面前裝出「善」的外表，但很大程度上，這種「善」在神面前都祇是「偽」的。當中國人要指責日本人「偽」的時候，或許我們也應先看看我們有多少「偽」的產品。
三福運動希望在我們的教會中能重新被挑旺，除了是希望能為我們的教會帶來增長之外，更重要的就是希望人能面對人類在犯罪之後所帶來的「偽」。惟有人與人之間的「偽」、「裝假」被打破，人與人之間才不會繼續彼此傷害，人與神之間才能真正和好。
【讓福音與社會服務攜手合作】
說得誇張一些，六十至八十年代，是香港的極端的社會福音派與福音派中的基要主義火拼的時代。
主要的原因是香港五、六十年代生活的環境非常之差，經濟條件非常缺乏。由於不少西差會來香港宣教，都或多或少帶有社會服務的功能。香港早期教會不少受西差會的影響，亦開始對教育、民生關注起來，在傳福音的同時亦加入了一些教育與社會服務的元素，或可以說是透過教育與社會服務推動傳福音的工作。但可惜是不知是否香港部份教會受西方自由神學的影響或由於社會服務推動過快，或將焦點過份放重於社會服務之上，以致給人的感覺就是基督徒祇注重社會服務而忽略了傳福音。例如，本港早期有某大宗派大力推動辦學工作。以教會名義建立了不少學校。但可惜由於福音策略及關顧工作跟不上，以致雖然以教會名義辦學，但校內卻絕少信仰及福音的元素。甚至有些基督教服務團體強調，福音與服務不應混為一體，相反應清楚地分開，福音還福音，服務還服務。結果，這樣的教會或教會機構就被視為社會福音派，被視為異端。因為他們是不傳福音，祇談社會服務，失去了教會存在於世上一個最重要的使命與目標。而當然，在那些較傳統與保守的教會中成長的人就會較容易對那些所謂社會福音派的人與他們所做的存着批判的態度。
而亦因這樣的緣故，在一些較為保守與傳統的教會中就產生了一種反動力量。既然做教育與社會服務是會令教會失去她們存在於地上最重要的使命與功能，那麼有些教會就起來強調她們才是真正屬於耶穌的教會。她們祇會在地上做建立教會與傳福音的工作，但卻不會參與社會服務的。因此，在過去二、三十年裏面，香港有些宗派，雖然在教會增長方面有驕人的成績，分堂與信徒的增長亦不少。換言之，若他要參與社會服務，他們是絕對有實力可以參與的。但可惜他們所定的策略就是教會祇傳福音，撒手不沾任何社會服務。而更可惜的就是上述兩批人，都因自己的信念而互相指摘，甚至是絕少往來。
感謝神，筆者雖然出身於較傳統與保守的教會，但由於在過去接受神學訓練的過程中有機會接受一些有關近代神學思潮的訓練，以致對一些所謂自由派神學略有認識。因此知道自由派神學有些神學前設確是出現了問題，但他們對世人受苦的關心，對人在實際生活上所需要的憐憫，卻出於耶穌基督對世人憐愛的心腸。而在這方面的表現，是傳統福音派教會所需要效法的。而另一方面，傳統福音派教會對我們存在於世上的獨有使命與責任感也是我們需要努力繼續堅持的。
感謝神，在過去二十至三十年中，不少教會開始在這兩方面──傳福與社會服務上作出深入的反省。有些得較快、有些得走得較慢。但可喜的是，社會服務大致看見的是她們開始在這兩方面作更多的包容與融合。亦因此，我們可以看見，香港教會在過去二、三十年為本港的傳福音、教育與社會服務方面作出很多貢獻。
在未來的日子中，我們的教會在教育、社會服務與傳福音工作上應如何定策呢？我個人建議是，教會應在傳福音工作上不受影響與傷害的情況下，多推動教育與社服的工作。並在最大的可能範圍下，在推動優質與社服過程中，幫助教會在福音工作上的增長。
【給女兒的一封公開信】
親愛的女兒
相信在上個主日你們和我都面對人生一個很大的衝擊。正當我在瀝源堂開始講道不久，就有人遞上一張字條說爺爺在敬拜聚會中突然昏迷。希望我立刻致電與家人聯絡，並說如果我需要可以立刻離開。見字之後，我心裏有少許震驚。但我知道我需要立刻作決定，究竟我是需要暫停講道，甚至立刻離開，或繼續講下去？雖然可能祇是幾秒的停頓，但以下幾個意念立刻就湧進我的思想中。第一，假若我暫停講道，瀝源堂百多人的敬拜立刻就會受到影響，我相信爺爺也不希望有這樣的事情發生，因他常關心的就是不要叫神的家受虧損。第二，我知道爺爺在教會敬拜中出事，教會一定有很多人會照顧他，甚至當中有不少醫護人員比我更重要與更適合，當時我的想法是，若我能專心牧養神的家，上帝必會照顧我的家庭。第三，我相信我現在最需要做的不是要立刻趕回來，而是要為爺爺禱告。因此我就竭力保持鎮定，以免會眾受影響，一方面我心裏為爺爺默默禱告，而另一方面我亦努力集中精神，繼續講我已預備好的講章。
感謝神，祂確是聽禱告的主，也是一位憐憫人的神，到了講道的中段，又再有人遞字條給我，說爺爺也漸漸蘇醒，現正游說他要入醫院接受檢查。叫我可以安心。而就由於爺爺情況已有好轉，於是我決定在主領完聖餐之後才離開，以免教會聚會受影響。
在回程途中，我立刻致電與姑姐聯絡，得悉爺爺已被送到急症室，情況已有好轉，於是我透過電話問候爺爺，並告訴他由於我下午仍有幾個聚會要負責，現在他的情況已有好轉，那麼我會完了聚會才去看他，但我心裏會繼續藉禱告記念他。爺爺知道後也覺得這樣的安排較好，於是我就掛了電話線。
在掛斷了線之後，我心裏想，能活在世上是上帝的恩典，但人被上帝接納回到祂的身邊是我們的福氣。正如保羅說：「我情願離世與基督同在，這是好得無比。」一個人在離世的時候，若所有的子女能圍聚在他的身邊，這是他的福氣，也是上帝對他特別的恩典。但一個人自己怎能決定他的離世時間與地點呢？故此我想，假若在人生中我們遇到甚麼重大的事情的衝擊，甚至在我們離世的時候沒有親人的陪伴。但我們仍有更大的指望，就是每一個信主的人都可以在天家相聚。「死亡」對基督徒來說，它不是人生最一步，它祇是引入人更豐盛生命的開始。因此之故，在以後的日子中，無論發生甚麼事情，我都希望你們能活得開心、活得堅強與能有信心地生活。「因我的指望在乎永生的神.。祂是萬人的救主，更是信徒的救主。」
永遠支持你們的
爸爸
【我們的抗逆能力是否愈來愈低？】
在剛去的禮拜四，有機會代表教會探望一位年老獨居的肢體，雖然她年紀已達八十八歲的高齡，但從這位老姊妹的笑聲，講說話時的中氣十足，動作的矯健，以及她對自己身體健康的描述，沒有過高的血壓，糖尿，胆固醇，可知她的身體仍然是很健康。從傾談中，我們不單可以知道這位姊妹身體很健康，並且我們亦可以推想她的情緒也十分健康。雖然她是獨居，但卻沒有因此而自怨自介，埋怨家人不跟自己住。相反還大讚自己與媳婦的關係，彼此之間好像朋友一樣，其他的後人亦對她很尊重。而事實上，我亦知道這位老姊妹的家人對她十分尊重，例如一些有關家庭的重要決定，媳婦也提及這是奶奶的意思。
而在整個分享中，令我印象最深刻的就是，就是這位老姊妹告訴我，丈夫在她很年青，子女還小的時候就離開了他們。因此，自己在年青時就要獨力撫養六個兒女。由於五、六十年前香港醫療並不發達，兒女們身體不適，還要背着兒女們四出求診。然而為了養家，她很多行業也曾做過，例如：製衣、倒垃圾及賣報紙等。但她告訴我雖然她沒有甚麼學識，字也不多識一個。賣報紙雜誌祇是靠記它們的外貌，但卻養大了六個兒女，買了兩層樓，並且還送了幾個孫到外國讀書，完成了大學。在那分享的過程中，我深深感受到這位老姊妹在過去的大半生中，生活一點不易過，但卻憑着那股不怕捱苦的抗逆能力，就好像她自己說，雖然是苦，但卻不知是苦。每一日從早到晚都是這樣做，但結果卻捱出一個好的晚景來。
當我在聆聽這位老姊妹的分享的時候，我腦海裏突然閃出數日前一位在過往日子中年年考獲全級第一，並且是品學兼優但祇有九歲的女孩子。不單如此，並且還身兼班長，圖書館管理員，學校「禮貌之星」，且於英文書法比賽、校際朗誦節、歌唱比賽獲獎無數，被譽成贏盡所有「第一」。但卻由於一次考試，其中三科成績稍為退步，祇獲八十餘分，就在強大的自尊心被壓垮之後，就向同學表示想死，並且還真的上吊，自殺成功。當我在聆聽這位老姊妹的分享時，我內心不斷問自己，為甚麼今日的人，與上兩代的人的抗逆能力差得那麼遠？為甚麼今日的人那麼不堪一擊，不堪一壓呢？稍為多些少壓力，就全面崩潰？今日的學校與我們的社會豈不是常教導我們「求學不是求分數」嗎？今日的教育心理學家豈不是教導我們不要為成長的兒童加增壓力，卻要多加鼓勵與肯定嗎？但為甚麼今日的人仍然是那麼脆弱，不堪一擊呢？最近我留意到一些教育心理學家已開始提出，我們應該對自殺者加以讉責，而非一味同情，否則他們祇會以為自己是受害者，變相鼓勵了他們模仿，以自殺來吸引別人的注意與同情。
最近我在報章上看過一個專攔，作者指出今日的人所犯的罪已經脫離了他們的年齡。換言之，今日的兒童可以犯成年人的罪(14歲學生作黑客入侵八學校內聯網)，成年人亦可以犯兒童的(助理廣播處長肩負資訊與教育責任，卻酒後駕駛因而判罪)，而這樣的人的行為就很難預測了。然而今日我們可以如何幫助我們的下一代成長呢？坦白地說，我亦有些感到迷茫。一些教導子女的方法或許在以後的日子中有機會與大家討論。但在此我想邀請大家一同多為我們自己及我們的下一代祈禱。求神幫助我們的下一代，並為我們能得着智慧去幫助他們祈禱。
