【慢食享人生，細嚼親近神】
吃對我來說可以單純是一個生理上的需要，一個飯盒若沒有骨頭，例如粟米石斑飯，又或是楊州炒飯等，若是趕時間的話，我可以在五分鐘之內吃完，當然在這樣的情況之下，飯是沒有經過完全的咀嚼的。這雖然是一極端的例子，但在香港這生活節奏急速的社會中，快食已是不少人的生活文化。
然而最近我偶然在電視中看到一個節目，雖然時間很短，但其中卻是介紹一個頗有趣，亦是值得香港人去思想的飲食文化－「慢食文化」。顧名思義，從這個文化的名稱，我們可以看見這文化所介紹的，乃是鼓勵人要慢食、細嚼。當然單從慢食方面，我們已可以找到不少好處，因為慢食不單能幫助消化，有助吸收，亦可以幫助人放慢生活節奏，紓緩人一些生活上的壓力。但不過「慢食文化」其實更有深一層的意義，就是鼓勵人在適當的時候放慢一下生活節奏，目的就是要學習欣賞；欣賞我們所有的食物，欣賞我們進食的過程，欣賞在進食的過程中發生在我們身上的人際關係。由於在電視節目中介紹的時間很短，而我亦未有時間去瞭解「慢食文化」的背景。但無論如何，在「慢食文化」中也有些地方是值得我們作為基督徒去思想與學習的。
在今次柬浦寨的文化、交流之旅中，我相信對不少生活在香港的基督徒來說，最深印象仍算是看到一些生活在赤貧中的人，當我們看到一些生活在助養院中，每日所吃的祇是一些生菜（沒有煑過的）、白飯、很少肉的白米稀粥而感到震驚時，我們再看到一些生活在垃圾山上的人，不少是三餐不繼的，即使有機會進食，也要在一臭氣薰天的環境之下進行。相對之下，生活在香港的人，我們有足夠的食物、有良好的進食環境，但很多時候我們卻不懂去欣賞或沒有時間去欣賞。對我們香港人來說，我們的生活總是怱怱忙忙的，甚至有時怱忙到一個地步連謝飯禱告也是極速的，我們很少在吃之前去培養好我們吃的心境，在吃的時候去欣賞吃的過程；以及去欣賞吃的食物。因此之故，我們更沒有時間去思念那創造萬物而把這萬物賜給我們享受的主，我們更沒有時間去思想，今日我們能有健康去進食；有胃口去進食，甚至有經濟的能力去購食物。這一切其實都是出自神的恩典。感謝神，我從前是不食榴槤與大樹菠蘿的，但經過近年的文化交流到柬浦寨與海南島之後，我已分別在柬浦寨學懂了吃榴槤與吃大樹菠蘿。換言之，我對上帝所創造的世界又多一分接納與欣賞。
有人說，在我們的生活中很難經驗到上帝，因此，上帝對我們來說是陌生的。但誰不知，若我們能在某些時間，例如進食，祇要我們放慢一點腳步，我們就不難在生活的很多細節上經驗上帝的同在，經驗上帝的恩典；並且在上帝的同在之中去享受人生。因此，在一年之始，在此建議弟兄姊妹不妨在未來一年，刻意為自己尋找一些時間，特別在進食的時候，放慢一下自己的腳步，為的是要享受上帝的同在與生活上的愉快經驗。
【把人完全的引到神面前】
新一期的水禮班將會於今日主日敬拜之後開始，這讓我思想到我們作為一個基督徒若要關心一個未信主的親人、朋友或一個慕道者，究竟我們應在他身上做些甚麼工作呢？祇將他帶到教會參與敬拜，或參與小組、或參與真理裝備；或要將耶穌基督介紹給他，直至他能決志；或在決志之後仍要關心他的教會生活，鼓勵他受洗、投入教會，在教會中成長，甚至參與教會的事奉……。
保羅在歌羅西書一：28－29中說：「我們傳揚祂，是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把各人在基督裏完完全全的引到神面前。我也為此勞苦，照着祂在我裏面運用的大能，盡心竭力。」從保羅的說話中，我們可以看見他對未信的人的工作，最少有四方面是值得我們學習的：
(一)
保羅服侍未信主的人的目的是要將他們完完全全的引到神面前。從保羅的說話中，我們看見保羅對未信主的人有強烈的責任感。首先保羅將自己看作為一個祭司，然而這祭司獻給神的是甚麼呢？不是一隻隻的牛、羊、班鳩，而是一個個人的生命。而這些生命不是軟弱有殘疾的，甚至不是嬰孩，未成熟的生命，相反乃是健康、強壯與成熟，長大成人的生命。
(二)
保羅提到他幫助人回到上帝面前的途徑或基礎不是世俗的學問或個人的魅力。而是「在基督裏」把人完完全全的引到神面前。「在基督裏」一詞主要包含兩方面的意思，第一是指到基礎，保羅不會把領人回到神面前的基礎建築在別的根基之上，不會建築在聖靈、教會、牧者的身上，而是單單在耶穌基督的身上。第二，「在基督裏」是指範圍，換言之，保羅向人教導的範圍並不會超越耶穌基督並祂所教導的道理。
(三)
保羅知道要能將人完完全全的引導到父神的面前，他必須用盡他一切的力量－諸般的智慧；用盡各樣不同的方法－勸戒人；教導人。勸戒是有糾正錯誤、使人歸正的意思，教導是指在真理上的，有系統的作教導。而這勸戒與教導乃是有教無類的，因此保羅強調的說是「各人」。亦因這緣故，教會的敬拜、真理裝備與小組，亦應歡迎每一個人參與。
(四)
最後，保羅為了要達成這完完全全的將人引導到上帝面前的目的，他不單自己很努力的去做，很勞苦的去做，而事實上「竭力」本身是有掙扎，甚至是摔跤的意思。換言之，保羅為了這工作，他不單是盡力的去做，甚至是超越自己的力量到一地步，是在掙扎中去做。而保羅亦深知，要完成這一切的工作，不是靠自己的力量去完成的，因此保羅說，乃是「照着祂在我裏面運用的大能，盡心竭力。」換言之，就是保羅明白惟有靠主的加力，才能完成這生命建立的工作。
面對未來一年的工作發展，我們很想我們的教會能有質與量的增長，但如何才能達成這樣的目標呢？除非我們的教會能有更多好像保羅這樣的人，願意為建立健康、成熟的生命付代價。
【基督徒可以談風水嗎？】
最近香港某地產發展商在推銷樓盤的時候，由於聘請了多位著名的堪輿師替旗下的豪華別墅拍攝電視廣告，推介「風水」樓盤。聲稱樓盤乃「三水交匯，可謂財源滾滾」，入住的住戶「必定會愈住愈旺，發富發貴。」結果在兩個禮拜之內，廣管局就接到了7宗投訴，指廣告有鼓吹人迷信之嫌，事件在香港的地產界與廣告界引起了一不大不小的風波。據聞廣管局已正展開調查，看看投訴是否成立？隨着農曆新年的來臨，按過往的經驗，有關命理、風水、術數的資訊與新聞將會比平常多。不要以為今日的人的知識多了，科學的水平提高了，人對非具精確科學知識的風水就會有一定的保留。相反，今日不少知識份子，或年青一輩的人都會抱着寧可信其有，不可信其無的心態。因此有些從事地產行業的經紀指出，不少準買家在買樓，特別是買一些豪宅的時候，都會請風水師陪同一齊去看樓盤。故此有經紀指出，以風水廣告去宣傳豪宅樓盤會起一定的作用。
雖然風水之說近年被看作時興，據聞香港一些著名的堪輿學家雖然不斷提高收費；但預約時間仍應接不暇，有些預約還要排期到幾個月之後。然而作為基督徒，我們可以談風水與信風水嗎？按個人的看法風水主要分成兩方面。
首先我們可以將風水看成為一種家居衛生或家居心理學。這方面的觀點正好反映出西方人與中國人在處理大自然與環境的關係時兩種不同的基本態度。西方人與大自然及環境的關係，往往偏向如何征服或利用大自然.。但中國人則偏向與大自然講求平衡與和諧，並且傾向善用大自然來提升個的生活質素、生活安全與身體健康。而其中不少論據是有科學根據的，因此個人認為其中有些道理，我們是可以相信的。例如，在風水學中鼓勵人不要住在「鐮刀位」，原因是若住宅是馬路的「鐮刀位」旁，由於車在轉急彎的時候容易產生交通意外，因此會較容易為居住在鄰近的人帶來危險。此外由於汽車行走時所帶動的氣流，容易為「鐮刀位」的住宅帶來較多的沙塵，不利居住者的健康。因此，這類的家居衛生哲理，是有科學的根據的。又例如在西斜的地方放上較高身的植物，其原理不是為了擋煞，而是為了減少陽光的直射，這是減少室內溫差的方法，對居住於室內的人是有健康上的幫助。
然而風水亦有迷信的部份，例如近年有風水師鼓勵人自製「安穩水」，聲稱祇要將若干個銀、銅錢放於鹽水之中若干時間，若鹽水漸漸變濁，那麼這些「安穩水」就已經為你擋了煞。又或在家中某個地方放上一隻「金蠄蜍」或「招財貓」就可以為你吸收財氣等，這些都是惑人之說，作為基督徒我們當不應取信。
或許我們會問，那麼那些風水我們可信；那些風水不應相信呢？個人認為有三方面的原則是可以考慮。第一，是有關風水之說是否已脫離家居衛生與心理哲學的層面；第二，有關風水之說是否已將我們帶離對天父上帝的信心與靠賴；第三，有關風之說是否已掌控了我，以致我若不依樣而行，我會感到不安。若答案是肯定的話，我們已是落在風水的圈套之中。故作為基督會徒，我們必須小心分辨其中的分別。
【敬虔的運毒信徒】
日前在香港某報章中看到一則新聞，標題把我的視線全部吸引過去，它的大意是兩名虔誠的教徒因運毒而判監。新聞的內容大致說有兩名教徒，一名是天主教的信徒，一名是基督教的信徒，有人自辯因在不知情的情況下運毒，有人從前是吸毒，但因接觸了基督教信仰而誠心歸主；但近日因家境困難而挻而走險作運毒的工作，結果雙雙被判人獄。
這則新聞的標題之所以吸引我，是因它將虔誠與運毒放在一起，一個虔誠的信徒，怎可以與運毒放在一起？一個虔誠的信徒怎可以是一個運毒的信徒呢？因為即使一個人祇要他具備少許普通常識就會知道毒品不單會禍害社會，並且會為參與吸毒、運毒、販毒的人帶來刑事的責任。遑論信徒，更不應參與在其中。然而當看到這則新聞之後，心裏想，為甚麼虔誠會與運毒拉在一起呢？我個人相信最少有兩個原因。
第一，就是作為信徒我們根本不知道虔誠是甚麼意思。甚至我們根本不知道信耶穌，跟隨主是甚麼意思。簡單來說，信耶穌不單是指在知識上對耶穌有一定的認識，信耶穌乃是指我們承認我們是一個罪犯，因犯罪而離開主，我們不單會因犯罪而滅亡，並且我們知道我們不能單靠自己的力量而得救。但不過我們卻知道神的兒子耶穌因愛我們的緣故而曾經在十字架上為我們死，凡信祂的不單不因此而滅亡，並且還可以得到永生。因此我們願意對主耶穌說，我願意悔改承認自己的罪，接納主耶穌為我的救主，盼望主耶穌能拯救我，並且我願意接納主耶穌為我生命的主，一生帶領我，走當走的路，過敬畏神的生活。因此，在這世界上不應有相信主耶穌但卻可以過不敬虔，不敬畏神生活的信徒。因信主與過敬虔的生活是分不開的。問題祇在於我們作信徒的生活中，我們能努力活出多少敬虔的生活。因此，從這角度去思想作信徒與運毒等不敬虔的事是不可能與信徒混在一起的。換言之，作為信徒，我們是絕不能主動地去選擇作出一些違反我們信仰的事。
但另一方面，我們亦應思想，作為信徒有時我們也可以被罪惡、過犯所勝。那麼我們可以怎麼辦呢？我覺得有三方面是值得我們去思想的。第一，我們必須常常藉保羅在羅馬書六：1中所說的提醒自己，我們斷不可仍在罪中生活而叫恩典顯多。第二，我們需要常常提醒自己，我們的信仰是包含兩個層面的，腓立比書一：29中保羅說：「因為你們蒙恩，不但得以信服基督，並要為他受苦。」這經文一方面指出我們從上帝所領受的恩典不單是對主的認信，另一方面更指我們要為主受苦。因此，我們絕不能以身在困難或險境而出賣主。第三，從魔鬼與罪惡來的試探是隨時可以發生的，因此我們必須「常常裝備好自己，以便能抵禦隨時來犯的獻人。」（註：這是我從前一個中學同學在接受軍訓時與我的互勉。）
盼望藉這則新聞與各兄姊能彼此提醒，並求神保守我們因信靠及事奉祂而不致失腳。
